一.卦名:观。
观，雚見。
雚，羊隹囗或羊风囗。羊是宇宙盈缩，隹是固化的风气，口为形态。宇宙盈缩周期中风气的形态。

见，目人或目卩。独立完整的眼识或眼识形成的自然节律，是对现象的摄取和解释系统，眼识。
观字解读:
对宇宙的盈缩变化趋势进行跨时空长期观察而得出对宇宙变化现象的全面透彻的见识。
二.卦象:风地观。
外巽内坤，风地观。
三.卦辞
观:盥而不荐，有孚颙若。
盥，匕皿或匕气于皿，保持藏气，取食的能力。
传说廌是一种独角神兽，能判断是非曲直，法就是用廌来决定去留，以彰示公平公正。
荐，共廌内。自然与智慧内在共同的是非价值判断体系。
盥而不荐，保持取食的能力，进而培养出不辨是非的能力。什么意思？
黄帝问道广成子:目无所见，而无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。
盥而不荐大概就是这个状态，通过长期的观察，见得多了，最后都不用心来作价值判断了，扫一眼便知道了，而且绝对正确，不会错，长生有保障了。
有，牛一，万有引力作用下自然产生的现象和结果，叫有。万有引力与质量正相关，有代表物质的产生，是物质化的基础，也是物质的力量。
孚，又子，子是虚空藏，虚化神，无生有，也是生物的种子，代表衍生的能力，抓住了种子，把握了衍生的能力，生存没有问题了，才有了绝对的自信，信任他人才有了基础。孚信是这么来的。
禺是神气交正于形且锁定的状态，表示永恒不变。禺谷是日落的地方。
传说中，禺是神猴，很仁义，爱群行，老的在前，少的在后，吃食相互推让，相爱而居，相聚而生，相赴而死，名叫果然。
頁，首卩，表示头脑的运作规则，指挥动作的神经系统。
顒，禺頁，指禺的大脑与神经系统。《说文》讲，顒，大头也。顒也有仰望的意思。
在《山海经》里，顒是一种鸟。
又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。
条风又称东南风，融风，可以生万物，顒是条风所化的神鸟，是条风之精，顒的大脑，是标准化的自然生态，是自然生态的直接反映。
若，共草卩，意思是把握微观世界的运动规律，有模拟，仿真，预测其运行变化的能力。所以若是好象的意思。
观，盥而不荐，有孚顒若。通过对宇宙盈缩周期中变化现象的全面完整观察，从中保持取食的能力，扬弃了是非价值判断，有了绝对的自信，能绝对正确地行动，并能预测未来的变化发展。
观的层次:1.取食。2.智。3.识。4.虚空藏。5.自然相应。6.模拟仿真推演预测。
四.象辞:
风行地上，观。
先王以省方，观民，设教。
观卦的现象，是风在地球的生物圈层内运行，风生水起，风水相济，无孔不入，随圆就方，化生万物的样子。
观是随着风水的运行变化，万物得以相生。
省，草目，是对量子世界的现象进行观测，省是离散数学，主要靠统计，大数原则，正态分布。
方，匕一，以对称破缺的方式取食于气，天圆地方，宏观世界的原则是圆，贞正，对称守恒。而微观世界的原则，是对称破缺，宇称不守恒，因此带来了生物的多样性。
民，目七，见正的意思，是对现象的主观正确判断，民是有见识，是对事物某个层面的正确认知。
先，之人，草人，实现独立完整。
王，神气交正成精。
先王，是远古时代的修炼成功的大成就者，所谓真人。《黄帝内经》讲真人的样子是这样的:余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
教，爻父，认知掌握变化的规律，写入DNA，传承下去。
风行地上，观。先王以省方，观民，设教。
远古时代修炼成功得道的人，通过观察风行地上，化生万物的情景，了知天地之间的大生态，是由无数千奇百怪，大小不同的微生态圈构成，不同的生态圈，其见识虽然不同，但对于生物其自身生存和繁衍，都是客观且正确的，各有各的生存之道。得道的先王，把握其中的不同变化规律，用以教化不同的族群，使其生存繁衍下去。
五.彖辞
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
盥而不荐，祭天之时，澡手以示恭敬，而不献祭，何也？得道者，有孚顒若，于天无所求也，惟顺其自然而已，相信老天一切的选择，都是最好的选择。
《老子》曰:人法地，地法天，天法道，道法自然。此觀之道。
《心经》云:观自在。
六.爻辞:
1.初六：童观，小人无咎，君子吝。象 曰：初六童观，小人道也。
童，精目人一，宇宙的设计者。
童观，体味宇宙设计者的意图，以其难得，君子吝惜，而小人日用之，混沌无知。
童观，混沌不观。
2.六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。
规者，矢见也，天道的形成模式，以一孔之见，探索天道，谓之窥观，是以微观至宏观，最终认知对称守恒的时空大原则。
3.六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退;未失道也。
我，精气神的固化状态，自我意识。
進，隹止，风所汇聚，发挥其作用的所在。
退，内止。内化融和之所。
观察主观自我意识的产生，发展，作用及其内化，是主观之道。
4.六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。
国，气的固化形态，国有万国，是多样性的存在，不同的选择。
宾者，六元，六合时空下的独立完整存在，与我相对，表示和主观意识的不同存在，尚宾者，尊重不同的存在。
观察主观之外的不同存在及其能量，修炼王者的容和利用之道，是客观之道的修炼。
5.九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。
咎者，匕各，取食于不同形态。
通过观我生，形成主观之道，然后观国之光，形成客观之道，再融和主客观，形成新的，更高层次的主观意识，更利于君子融和平衡各种形态，扩展正见范畴。
6.上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。
其，基也，隐形的基础。
棋，共木基。把握生的内在规律。
主观之道再进一层，认知真实的客观之道，隐性的生存规则，君子更进一步加强对各种形态的认知和利用，提高见识和生存能力。
观之六道，混沌观→微观→主观→客观→主客观→真观，循环往复，永无止境，君子之志，其志未平。
六.系辞:
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
观，是王者之道，汉字之源。
七.序卦:
临者，大也。物大然后可观，故受之以观。
大者，穷极神变，大而化之。
物，匕牛。物乃万有引力的衍生。
物大然后可观，观物之神变，由物质向精神的变化之路。由观物而产生意识，进而心物一元。
八.杂卦
临观之义，或与或求。
与，模拟神气之运动，与是意识的主观追求。
求，地磁感应所吸附，求是物质的自然感应，
临与观，可以是与，也可以是求，融和了主观意识的追求和客观物质的自然感应。
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