孔子认为,天有盈缩,人有生死,偷天利人,自我实现之道,先予后取,天人平衡之道,只取不予,必遭天谴。
如何予天?
子曰.“事君尽礼,人以为谄也。”
孔子的答复很简单,事君尽礼,完全按照礼节的规定来为君主办事。
君的甲骨文,写成父囗,是自然规律,天道的化身,故君王称天子,代表天道来管理人世间的,是天命之所在。
个人要自我实现,按照先予后取的原则,就是先要为君王服务,按照现代话讲,就是先要为国家社会做贡献。如何做贡献呢?尽礼。
尽,写成皿忄忄,《说文》:器中空也。《小尔雅》:止也。《玉篇》:终也。《广韵》:竭也。表示全神贯注,竭力去做。
礼,写成牛玉玉豆,意思是阴阳神气之精在万有引力作用下达致圆满的状态,是人天合一的完美产物,事君尽礼,竭力按照礼的要求来为国家办事,从人道而言,就是予天。
谄,是精气神空虚的状态,内在无神,人格不独立,故要献媚于人,规矩老实地按照礼的要求,全神贯注为国家服务,好象是没有自我,故曰人以为谄也。其实不然,按照天人合一,欲取先予的原则,一个人格独立自主,追求自我实现的,必须先对国家社会做出合礼的贡献,才会有相应的回报,才会有自我实现的法理基础,这就是现在所强调的,一个人,一个企业,都必须要有合理的社会责任感。
事君尽礼,不是在献媚,讨好君主,而是先尽责任和义务,而后自我实现。
#论语#
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