孔子认为，天有盈缩，人有生死，偷天利人，自我实现之道，先予后取，天人平衡之道，只取不予，必遭天谴。
如何予天？
子曰．“事君尽礼，人以为谄也。”
孔子的答复很简单，事君尽礼，完全按照礼节的规定来为君主办事。
君的甲骨文，写成父囗，是自然规律，天道的化身，故君王称天子，代表天道来管理人世间的，是天命之所在。
个人要自我实现，按照先予后取的原则，就是先要为君王服务，按照现代话讲，就是先要为国家社会做贡献。如何做贡献呢？尽礼。
尽，写成皿忄忄，《说文》：器中空也。《小尔雅》：止也。《玉篇》：终也。《广韵》：竭也。表示全神贯注，竭力去做。
礼，写成牛玉玉豆，意思是阴阳神气之精在万有引力作用下达致圆满的状态，是人天合一的完美产物，事君尽礼，竭力按照礼的要求来为国家办事，从人道而言，就是予天。
谄，是精气神空虚的状态，内在无神，人格不独立，故要献媚于人，规矩老实地按照礼的要求，全神贯注为国家服务，好象是没有自我，故曰人以为谄也。其实不然，按照天人合一，欲取先予的原则，一个人格独立自主，追求自我实现的，必须先对国家社会做出合礼的贡献，才会有相应的回报，才会有自我实现的法理基础，这就是现在所强调的，一个人，一个企业，都必须要有合理的社会责任感。
事君尽礼，不是在献媚，讨好君主，而是先尽责任和义务，而后自我实现。
#论语#
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