在学习过程中，学和思两者不可偏废其一，孔子指出了学而不思的局限，也说明了思而不学的弊端。其实也是在说明君子之内周的危殆与小人之外比的迷，君子与小人，两者都不可或缺，要相辅相成，正确的姿式是立足自我，先小人，后君子，学与思有机相结合，一边学习，一边思考，从实践中出真知，再用真知指导思考，又从学习实践中去认证其合理性，学思相长。不过，学思之间，有件事，要特别引起注意，否则可能害了自己，是什么呢？
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
孔夫子讲，致力于异端的学习研究和思考，最终是以害了自己来结束的，意思很明显，学啥都好，别碰异端。
什么是异端？
异就是不同寻常，神奇灵异，甲骨文写成田共大，田表示自然资源，共是自然与智慧的合力，大是神化，掌控自然资源，然后做大，大是什么？大的极致是无形的能量，把有形的资源化为无形的能量，或自然与神化之间的自由变化，叫做异，异是一种超自然的现象和能力，现在叫心灵感应或特异功能，佛教叫神通。
端的甲骨文写成止而，止是终点，而才起步，端既是起点，又是终点，可见端是自始至终，表示一个周期的过程，事情的因果关系，所以端有正直之意，开端即原因，两端即始终，万端是事情的头绪，端详就是仔细察看清楚，是因果的循环，无始无终。
有人把异端解释为不同的见解观点，邪说，或特殊思想，偏门，或者是一个另类的，狭窄的，不入流的领域，或者是超出认知能力太多的领域，都没什么错，无论是研究异，还是研究端，都有一个共同特点，就是神气内耗，陷入无序混乱状态，最后神形分离，结果是形由于神离而败坏，所以攻乎异端，大概率就是死路一条，释迦牟尼佛因此都严禁弟子贪求神通，更不许显神通，也是同样道理。
简单一点讲，孔子告诉子贡和他的弟子们，学啥都行，想啥都行，就是别学别想神通，别学钻牛角尖，别想走极端，一句话，别学找死。儒道，佛道相通，其理如一，保全自我，珍惜生命。
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