一个人，若出身好，当行孝道，承上启下，发扬光大，不犯上。一个人，若出身不大好，当行弟道，通过学礼，攀附而上，不作乱。
出身好，占先天优势的，毕竟是少数，大多数人，都靠后天的努力，所以学礼很重要，不学礼，难以立足于社会。其中，礼节最为关键，那，何为礼节？礼节的内在逻辑是什么？礼又是如何发挥其节制作用的？有子于是继续阐述:
有子曰:信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
1.礼节之首，义。义者，羊我，何谓也？羊者，宇宙时空的盈缩反复，我者，精气神恒定。佛曰:天上天下，惟我独尊。在天地反覆之间，通过努力，实现自我，找到我存在的位置，与天地俱在，与日月共辉，谓之义。义之上，是天之大道，义之下，是我在，顺天之则而我独在，是礼节的之首要。
2.礼节其次，信。信也者，言必信，行必果，说到做到谓之信，信非说出来的，更是做出来的，以结果为导向。每一次想做的事，都达到预期的目的，离自我的实现就不远了，此之谓信近于义，信是通向义的阶梯。
3.礼节再次，言可复也。复者，复制再现。惟有达于义，自我确立起来了，精气神形才可以通过自我进行复制，神才可以得以传续，此之谓信近于义，言可复也。此之谓孝。
为上者，为君者，孝以传神，必好义而顺天立我，主信，言必行，行必果，致力实现自我的理想。言下之意，为人君者，不必拘于礼节，以实现自我为首要。
4.礼节其四，礼。礼也者，合玉归元，是累劫经验教训之大成，写之入元神，每一次惨痛失败的教训，都令自我认知要敬畏自然，知敬畏，守规矩，礼由失败中来。
5.礼节其五，恭。恭者，共于心也，是智慧合于自然，会之于心的结晶，心的智慧从屡次失败之中，认知到自我的卑微，开始懂得要敬畏自然规律，谓之恭。懂得了恭敬，离礼就不远了，是故恭近于礼。
6.礼节其六，远耻辱也。耻也者，止于耳而不入于心，心不愿记之，可见教训之惨痛。辱者，寸于辰，妄图揣测众神之旨意，违逆帝王之命令，必遭天谴，灭顶之灾也。
知礼守礼，汲取前人之教训，保持谦恭的态度，可避免过于惨痛的失败和灭顶之灾，此之谓恭近于礼，远耻辱也。
为下者，弟以上进，必学礼守礼，主恭，以保全自我，是进步之阶。
7.礼节其七，因。因者，沿袭也，神变而化于形，因果律也。因果律是事物变化发展的内在规律和驱动力，种瓜得瓜，种豆得豆，起心动念，恭敬之外，内不可不善，更不可以作恶。
8.礼节其八，亲。亲者，六合之下，精神相依，互伺而常新。亲有多种，血亲为首，其次姻亲，其次朋友，其次喜好。都是影响你精神世界的主要因素。
9.礼节其九，因不失其亲，因果律的主要作用，体现在血亲，即你的出身，你的父母，你的妻儿，你的兄弟姐妹，你的家族，还有你的朋友和眷属。转了一大圈，还是回到出身，此生修福，来世投胎好人家。
因果的报应，礼节的作用，是和血亲及你所爱者紧密联系在一起的，不可分离，此之谓因不失其亲，维系好家庭的团结，家族的利益，朋友的情谊，危难时才能有所依靠，才方便安身立命，此之谓因不失其亲，亦可宗也。
礼之九节，不可不知。礼节者，仁之貎也，仓禀实方知礼节，有子忘了讲礼节的物质前提。
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