《论语》这部儒家的扛鼎神作，都不知道是哪位大神创作的，创作的形式也特别奇葩，自己不说一字，只是以孔夫子为中心，把大家讲的话，东一句，西一句，掐头去尾，编排了一下，古今中外，除了《论语》，没有哪家这么干的。
《论语》的取名，也是十分独特。仑这个字，由倒囗与册构成，仓颉老爷子写册字，三竖，画个O圈起来，表示众神的聚会，神是无形的，隐而不现，所以上面戴了个隐形的帽子，讲是天地人三合也行，所以仑是众神合聚在一起，通力合作制造的产品，表示事物内在的条理和秩序。
去看看树的年轮，大致就会知道仑是什么意思，树在大地上生长，土壤，阳光，空气，水，诸多因素共同刻划下来的内在印记，大概就是仑。
而言是表达精神的，精神世界形成的内在秩序，就是论了。所以读《论语》，首先得搞清精神世界的内在伦理，《论语》中看似零乱的东拉西扯，其内在的精神逻辑，一定是精巧严密，丝丝入扣的，一丝半星都不会混乱，这点让人有些望而生畏，读懂《论语》实在不容易。一字之差，差之毫厘，谬以千里。
吾，是我的意思，仓颉老爷子在五中加一竖，下面加了一个囗字，五表示阴阳精气的交流，万事万物由一到二，由二至三，到四就分了内外，有了内外，就有了内外的交流，这就是五，在交流过程中逐渐形成了可持久的规律性，即交午之中的神态，就是吾，吾是初步的自我认同，就好象二三岁的婴儿，从混沌态中发现了自我主体，自我意识产生了，只不过这时的我，是完全开放的，自我意识还很弱。
以吾为主体，与外界进行精神的交流，就是语，语的目的，是彼此进行沟通，达致精神层面的自我认同。
在交流和自我认同的过程中，形成精神世界的内在伦理，大概就是《论语》的意思，简而言之，侖者，总和众神之形态，吾者，精气交流之神态，言者，精神之表达也。精神层面的大交流，大融和，大概就是《论语》这部神作的立足点。
人如其名，看来儒家的大神们创作《论语》，旨在提供一个精神学习，交流，融和的平台，以实现自我的成长，成为独立完整的人。至于是不是真的这样，得去问问孔老夫子，才有确切的答案。有人会问:怎么问啊？答案很简单:神交呗。
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