黄石公三试张良
初六：谦谦君子，用涉大川，吉：黄石公三试张良
六二：鸣谦，贞吉：禹拜昌言
九三：劳谦，君子有终，吉：大唐名将郭子仪
六四：无不利，撝谦：皋陶辅助三代帝王
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利：武征匈奴
上六：鸣谦，利用行师征邑国：卫武公劝诫
谦卦六爻非吉则利，是一个非常吉祥的卦。
《序卦》曰： “有大者不可以盈，故受之以谦”，物质大有，精神大有，不可以自满，于是便有了谦卦。
谦卦卦象
谦卦，上坤下艮，外川野而内山岳。当我们认为一个人很谦虚时，就承认了对方有实力，在智慧、能力，才能上有一或者多方面的过人之处，宛如山岳，让人感觉有高度，但给人的感觉却平凡谦和，不给人压力。这样一个人虚怀若谷的人，他内在是一座高山。外川野而内山岳，谦卦不是一味的谦卑，从卦的发展顺序看，经过了大有的蓬勃发展后才进入谦卦，是建立在一定实力基础上的。
谦卦卦爻辞
谦，亨，君子有终。
谦卦，通达，君子有好的结果。
君子有终，只有君子才有好的结果，所以，谦还是要建立在实力基础上的。
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《彖传》说：谦卦通达，天道是向下救养万物而大方光明的；地道是恭顺而向上发展的。天道减损满盈者而增益谦卑者；地道是改变满盈者而流注谦卑者；鬼神是加害满盈者而福佑谦卑者；人道厌恶满盈者而喜欢谦卑者；谦卑者处于尊贵的位置就会展现光辉，处于低下的位置，但没有人可以跨越他，这就是君子的归宿啊。
女娲补天
天道、地道、鬼神、人道，这是易经唯一一个地方讲鬼道的。“鬼神害盈而福谦”，所以从《易经》的角度，对鬼神是要谦恭的，对他谦恭就会祝福你，对它傲慢他就会加害你。在《封神榜》中，纣王因在女娲庙写下亵渎之诗“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”，而被女娲娘娘怪罪，引出封神后续故事，一个繁荣强盛的王朝提前衰败。
商纣王在女娲庙写下亵渎之诗
《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
地中有山，这就是谦卦。君子由此领悟，要减损多的，增益少的，衡量事物而公平给予。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦而又谦的君子，可用以读过大河，吉祥。《象传》说：谦而又谦的君子，是以谦卑的态度管理自己。
卑以自牧，以谦虚的态度修养自己的德行。
谦卦初六爻，柔居刚位，至柔处至下，谦之又谦，能力不足也没有地位，并且是互艮卦的初爻，艮卦为小男孩，能力上更是一张白纸。“谦谦君子，用涉大川，吉”，偏偏这样一个初爻，卦辞却吉利，不但吉利，还是“用涉大川”，可以成就大事业，这应该是六十四卦中最励志的一爻了。它是怎么做到的呢？卑以自牧也。
黄石公三试张良
传说黄石公三试张良，方把《素书》授予张良，凭借此书助刘邦定江山。
六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
把谦卑的态度响应出来，正固吉祥。《象传》说：把谦卑的态度响应出来，正固吉祥，是因为守中而内心自得。
鸣谦的意思很简单，就是让别人知道自己谦卑，目的是得到自己想要的东西。“鸣”，求之心切啊。
禹帝，禹拜昌言
禹拜昌言，“大禹君临，勤求意深。苟一言之入耳，必载拜以明心。”禹就是夏禹，传说中的远古帝王。昌言：美言，善言。夏禹听到善言，就给人下拜。表示乐于吸取别人的优点。
禹帝为了吸取更多别人的优点，把自己谦虚的态度传扬出去，就是鸣谦。
九三：劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。
有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。《象传》说：有功劳而谦卑的君子，所有百姓都顺服。
《系辞上》孔子说：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。”，劳苦而不夸耀，有功绩而不自认为有德，真是忠厚到了极点。这是说那些虽有功劳而甘愿屈居下位的人。
大唐名将郭子仪，任劳任怨，绝对服从
“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，郭子仪作为唐代的中兴名将，自安史之乱爆发后，为朝廷立下了汗马功劳，官至太尉兼中书令，后被唐德宗追封为“尚父”。郭子仪具有极高的军事才能，但对朝廷任劳任怨，一直保持着对朝廷的绝对听从。这种能力高强却深得朝廷信任的人才，成为拯救大唐于水火之中的救命稻草。回观历史，郭子仪不得不说是极具大智慧的。
六四：无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。
没有任何不适宜的事情，只要发挥谦卑的精神。《象传》说：没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神，这是因为没有违背法则。
六四近六五之君，居九三之右，上承谦德之君，非谦则傲。下乘勋劳之臣，非谦则忌。唯有谦顺刚好能应付上下左右，所以说无不利。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
不富有，是因为受到了邻居的牵连，适合进行征战，没有不利的事情。《象传》说：适宜进行征战，是要去讨伐不顺服的人。
六五居至尊之位，行谦柔之德，本应极其崇高富贵，六五乃谦德最盛之爻。但只是一味的谦逊是不可以的，我们前面说了，谦还需要内部足够强大。而六五不富，则是受到了邻居的干扰，过分谦让，邻居以为你好欺负，就会得寸进尺，这个时候，就要利用侵伐，征不服也，立威。
汉武帝征匈奴
汉武帝时期，农业和经济都发展得较好，人民生活富足国家发展稳定，此时匈奴也处于十分强大的时期，多次滋扰边境的城市，这让汉武帝看不顺眼。经过长期的韬光养晦，最终汉武帝跨越万里攻打匈奴，匈奴王庭百年不敢妄动。
上六：鸣谦，利用行师征邑国。《象》曰：上六，鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑国。《象传》说：响应谦卑，是因为心意未能实现。可以派遣军队，是因为讨伐的是属邑国。
上六位越高，越要谦虚。众人都认为，只要居高位，就好像志得圆满，但谦卦上六居高位说自己未得志。这里的鸣谦跟六二不一样，六二还需要提升自己能力。而上六已经身居高位了，他要响应的是六五，六五要利用侵伐，上六是响应六五，所以会有出征的信息。
卫武公劝诫臣民
卫武公是周时期的重臣，周平王因卫武公功勋卓著，于是提升卫武公的爵位为公爵。
卫武公九十五岁高龄时，告诫卫国百姓说：从卿以下到大夫和众士，只要在朝中，不要认为我年老而舍弃我，在朝廷必须恭敬从事，早晚帮助告诫我；哪怕听到一两句谏言，一定要背诵记住，转达给我，来训导我。卫武公有名句传世：“勿以我耄而舍我，其教戒我”，这就是上六的鸣谦。
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