类族辨物 《周易》中提出的逻辑方法。用类的范畴察辨事物之同异。《周易》认为世界万物“方以类聚,物以群分”(《易·系辞上》),故“君子以类族辨物”(《易·同·象》)。南宋朱熹释:“类族辨物,言类其族辨其物。且如青底做一类,白底做一类,恁地类了时,同底自同,异底自异。”“类族是就人上说,辨物是就物上说。”(《朱子语类》卷七十)《易传》主张用卦象(类概念)分别类族,辨察事物之同异。
以同而异 《周易》用语。同,共同点;异,差异。找出共同点,将不尽相同的事物归为类。《易·睽·象》:“上火下泽,睽,君子以同而异。”睽,互相排斥。然而《睽》卦的上卦离(代表火)与下卦兑(代表泽)均包含着一个阴爻两个阳爻,同属阴卦。火与泽虽然相互排斥,但也有共同点,可以归为一类。南宋朱熹释:“就其异处以致其同,此其所以为同也。”(《朱子语类》卷十七)《易传》中还列举许多例子,说明事物之间虽然存在各种差异,但这些事物之间也有共同点,只要找出其共同点,就可以归为类。“天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也”。故应运用“类”概念来分析事物。
消息 “消”指消亡;“息”指增长。指天地万物不断消亡和发生的过程。《易·丰·彖》:“日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息。”《庄子·秋水》:“年不可举,时不可止,消息盈虚,终则有始。”西晋郭象注:“变化日新,未尝守故。”又《庄子·盗跖》:“面观四方,与时消息。”面向四方的变化,随时间的推移或减或增地变化。
变 指变化、变通。《易·系辞上》:“一阖一辟谓之变”,又“化而裁之谓之变”。唐孔颖达疏:“阴阳变化而相裁节之,谓之变也。”《黄帝内经·素问·天元纪大论》认为:“物生谓之化,物极谓之变。”把事物产生的变化,叫做“化”,把事物超出一定极限的变化,叫做“变”。北宋张载却认为:“变,言其著;化,言其渐。”(《易说·乾卦》)“'变则化’,由粗入精也;'化而裁之谓之变’,以著显微也。”(《正蒙·神化》)把显著的变化叫做“变”,把精微的变化叫做“化”。明清之际王夫之则认为:“变者,阴变为阳;化者,阳化为阴。”(《张子正蒙注·大易篇》)
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