老子道德经的精髓，其实全在坤卦上，这是因为老子读懂了这世界的道法，全是阴中生阳的。
道德经主要说了四个字的关系：道名有无。
那这个【黄裳元吉】，代表了【道名有无】的哪一个字呢？
我告诉你，那一个也不是，而是结合【道名有无】大成的【德】字。
这个【德】字，就是【道名有无】的辩证和统一。
怎么说呢？
你可以把坤卦看成一个完整的系统，这个系统有两个核心的点，一个是二爻的【直方大不习无不利】，一个是五爻的【黄裳元吉】。
如果你且认为坤卦是静的，是不动的，那么【直方大】就是道德经里的【道】，【黄裳元吉】就是道德经里的【名】。
在道德经里【道】与【名】的关系就是坤卦二爻与五爻的结合。
我在这里明确一下元力发展的顺序：
乾卦属阳，阳力的发展是从一爻、二爻、三爻、四爻、五爻这样往上发展的。
而坤卦属阴，阴力的发展恰好相反，是从五爻、四爻、三爻、二爻、一爻这样发展的。
为什么没有说六爻呢，这个六爻在乾卦里叫上爻，这个上爻其实是在坤卦里。
而这个六爻在坤卦里也叫上爻，实际是在是乾卦里。
总结一下这个发展过程，就是阴阳之元力，是以乾坤的二爻和五爻为主的。
以元力为中心，二分阴阳，三转成四，就是乾坤的二爻和五爻，共四个中心点。
这就是四象。
在乾卦里是从二爻向五爻发展的，而坤卦里是从五爻向二爻发展的。
以大小强弱来说，乾卦的五爻对应的是坤卦的二爻。乾卦的二爻对爻是坤卦的五爻。
如果乾卦为道，坤卦为名，这就是【道与名】的对应关系，会互相转化的变通。
当然了。
【道与名】的对应中又体现着【有和无】，那坤卦的二爻和五爻里，什么是有，什么又是无呢？
如果你把坤卦当做是静的。
那么，你一眼望上去，那个【黄裳元吉】就是有【有】
你可以认为个皇后穿了一个黄裙子。
那皇后穿了一个黄裙子是怎么换来的呢？
是通过她的【直方大】的坤柔之性换来的，就是天人合一，敬天爱人，善行天下，体现在人的身上，这就叫德性。
这个天人合一的德性呢。
你平时看不到，因为这是隐性的，你能看到的显性世界，就是一个女人穿了个黄裙子。
黄裙子，这个叫有。
也叫德，德如大地，为黄色，古人穿衣服，叫上衣下裳，所以叫黄裳。
如果你还不明白，那帛书易经里叫【黄常元吉】，这个常的下半部分是【巾】。
说说这个巾字。
这个【巾】字其实和【山】字是一对。
在古人的文字系统里，【巾】是厚德载物的广，就是编绳子，绳子编成线，线编成布，如大地一般广阔，是地，是坤，是容，是成，是变。
这个【山】是自强不息的大，就是生，生生不息的生，如绵绵的青山，国祚永在，如上天一般圆而神，是天，是乾，是生，是化，是通。
我儿子上学期给边疆的可爱的人画一了幅画，绵绵的昆仑山下，四个战士守卫边疆。中间还有四个战士举着红红的旗子，画完了画不会留言了，让我想一句。
我就想了一句：青山绵延国祚长，我为祖国守边疆。
结果是有的小朋友没有收到回信，我儿子收到了三封回信。
走题了，拉回来。
上面说了这个坤卦五爻【黄常元吉】是德，直接的表现有就【道名有无】的【名】和【有】。
那个这个有和名是怎么得到的呢？
这就来自二爻的直方大。
拿穿黄裙子的女人来做例子，她用直方大的道，得到了黄裳元吉的名。
但是，你要更加深入的看问题，看到隐性的内容，这个隐性的内容要思考才能得到。
那就是，看懂这个女子直方大的行为，她说话与做事的方式就是能量的体现。
这样看的话，那这个直方大又成了有，那个【黄常元吉】反而成了无。
为什么那个【黄常元吉】成了无呢？
拿皇后穿个黄裙子来说，她能穿黄裙子，是因为她背后站着一个叫皇帝的男人。
所以永远要看到背后的东西。
这个皇帝喜欢上她的这个家族，或这个女子的直方大，也叫娴淑文柔，可以母仪天下的品格，所以才换来了这个女人的【黄常元吉】。
这就是有与无的关系，它是活的，而不是死的。
如果用有与无来对应的话，那个【有】可以对应到【名】上去，那个【无】可以对应到【道】上去。
【道名有无】一转，就是德。
这世界上的事要反其道而行之，道者反之动，弱者道之用。
有和无就又可以反过来了，反过来怎么看呢？
这就好像是你从地球上看天上的星星，北斗七星是倒着转的。如果你从北极星上看地球，那么北斗是正着转的，地球反而成了倒着转的。
好比是阴阳历法。
这里边说明了一个什么的问题呢？
就是乾坤是一体的！
你看问题的角度和所在的位置不同，那么你所看到的事物是不同的！
其实他们的道理是相同的，这就是乾坤一体，也就是上边所说的乾卦是从123456发展，坤卦是从654321发展。
这样综合起来看的话。
就是易经上说的坤卦，其静也翕，其动也辟。
它虽然是静的，但它也在动，它是收缩的动。
对于乾卦来说，其静也专，其动也直。
就是说它是动的，但它动中有静，是直直的向一个方向发展的。
这其实就是【道名有无】中因果关系的本源。
以因果来说，在乾坤一体的这个系统中，是没有直接相关的因果关系的，比如黄常元吉的那个皇后的黄裙子，不是自己能穿就穿的。
是通过一个女子的直方大换来的，实际的果报却来自乾卦五爻的飞龙在天，而飞龙在天又来自于一颗可以自强不息的心。
那个自强不息的心，从乾卦的二爻开始出发的。
就是说，【黄裳元吉】的果，来自【见龙在田】的因。
所以这个世界上，有时候能看到好人没有好报，坏人却过得逍遥自在。
就是说，因果没有直接的关系。
它是发展的，复合在一起的，一个生化变通的因缘果报系统。
这就是乾坤一体的概念。
所以呢，老子叫妙，就是阴阳合一的妙。
所以呢，老子也叫缴，就是因果变通的缴。
妙和缴，一个是形而上的，一个是形而下的。两个结合在一起就是道德经的【德】。
这叫，形而上者谓之道，形而下者谓之器。
当那个【直方大】动了的时候，就是化而裁之的变。
变出了什么呢？变出了一股阳气，那就是见龙在田到的道。
这个道再推而行之的转，转到通处，就飞龙在天，才有了黄常元吉。
你要明白，乾坤不是两个系统，而是有四个系统，这四个系统，用道德经来解释就是【道名有无】。
四象合一。
先说两个系统的事。
一个是坤的内部系统，一个是乾的内部系统，它们都是圆，都在转。
当乾坤转起来的时候，它是一个立体的全息的概念，在这个全息的概念加进了因果的逻辑，那么就是德。
德能生化，就把【道名有无】错综复杂的揉合在一起了。
所以也就从坤卦二爻的直方大看到了乾五爻的飞龙在天，从坤卦五爻的黄常元吉又看到了乾卦二爻的见龙在天。
这是一个立体的，综合的模型，每一个都在旋转，所以叫旋，也叫做玄。
玄是天转，这个玄的背后还有一个玄，所以叫玄之，是地转。
【玄之】是乾也在转，坤也在转。
又玄，这个【又】是阴中生阳的力，是乾能转坤，坤能转乾，乾里有坤，坤里有乾，所以叫【两者同出而异名】。
这就是虚空中会出闪电。本是虚的，却出了实的，这叫道中生德。
如果是龙卷风，旋风中心会出真空，就是那个太极风暴眼的中心，它是空的，这叫德又生道。
我记得，卦神演义里边有一个叫云水道长的道士。他搞了一把桃木剑放在了大殿上，把妲己弄得生了病。
纣王问云水道长，你这个云水是什么意思？如果没有了云，没有了水，又是什么意思？
云水道长呵呵一笑，说，没有了云，还有天上的明月呀，没有了水，还有灵珠一颗呀。
这就是道德经最集中的体现，也是乾坤一体最直接的证明。
哪怕乌云遍地，我们要心向明月。
哪怕灾难丛丛，我们要心有灵珠。
对了，【两者同出而异名】的【异】，上为土为诚，下边阴阳合一的两种元力。
道德经，阴阳合力转诚心也！
周易=道德。周，道也。易，德也。
德，久也。
久，亲也。
亲们！一首诗送给大家：
我本明珠一颗，久被尘劳关锁，何日尘尽光生，照破山河万朵。
今天这一节讲的是道德经的易理法门，就到这儿吧。
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