我的上一篇文章《玄学，是门什么学？》，得到了友友们的积极反馈，非常感谢！
今天这篇文章，粗浅地介绍一下我对“阴阳五行” 的初级思考。
先亮明观点——万物皆同理，太极是规律！
结果好，过程多半好。老祖宗们的智慧结果如此优秀，真的要感谢他们采用的认识事物的途径——取象比类。于是，在过往的岁月里，“阴阳五行”不仅能成为中国哲学的基础，更能够深入中国人生活的方方面面。
所以，认识“阴阳五行”很重要。
（一）阴 阳
天地之初，浑沌无极，唯有气充盈其间。
但是，随着气的不断运化，万物生化而出，这就是“无极生太极”。
这个生化的过程，经历了多长的岁月，我们无从追究，但我们通过它形成后的结果来推理。
这就是“阴阳”。任何一个事物，都有“阴阳”。正确理解这一句，很重要。要注意，不是“一个阴、一个阳”。关于阴阳的认识，《红楼梦》中借史湘云所言的最简单清晰：
阴阳两个字还只是一个字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳。不是阴尽了又生出个阳来，阳尽了又生出个阴来。
阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。
先人们得有多么敏锐的思考才能体会到这无形的“阴阳”之气啊！并能将这无形的运行演化成有形的“太极图”，真的是太精练了！
（二） 五 行
气，能运行，就一定有方向——上下内外。不同方向的运行被赋予成了不同的名称。这就是“五行”。
五行，最早出现在《尚书·洪范篇》武王与箕子的对话中。
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下曰咸，炎上曰苦，曲直曰酸，从革曰辛，稼穑曰甘。
其中的第二句，明确地指出了“水火木金土”，各自代表五种运动中的形态方向，依次是向下、向上、外展、内凝、承载。
解释“稼穑”。春种即“稼”，秋收即“穑”，本义指的是全部的农业生产活动。它们的完成必须由土壤承载。古人在这里是“取类比象”，借“稼穑”来描述“承载”这种自然现象。
所以，我们不要受已有知识的影响，把这里的五行，认定为是生活中的这五种物质。
为了确定这个理解方向是正确的，我们还可以用“行”的造字本义来佐证。如图，甲骨文的“行”，猜猜它的本义是什么。
“行”是象形字。甲骨文像十字路口的形状。
《说文·行部》：“行，人之步趋也。从彳，从亍。凡行之属皆从行。”（行，人的各式行走。由彳、由亍会意。大凡行的部属都从行。）
“行”的本义是路、道路，读作hánɡ。如《诗经·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”引申为行列、队伍。如《楚辞·九歌·国殇》：“凌余阵兮躐余行。”
还读作xínɡ，引申为行走。如李商隐《瑶池》：“八骏日行三万里。”又引申指从事、干。如“他为人行事不错”。还特指路程。如“千里之行，始于足下”。
“行”，完全没有“物质”的意思。因此，“五行”的本义，绝不是指代五种事物。
综上，我这样理解阴阳和五行：
阴阳，决定了一个事物的本质，是起点；
五行，呈现的是五种不同的状态，是过程；
它们共同作用下，呈现了各式各样的万物，是结果或者说是当下的“现象”。
整个过程，就像一个数字经过了加减乘除和乘幂开方等过程后，会计算出不同的数字一样。
大道至简！抓住了“阴阳五行”的规律，我们才能从高处俯瞰世界，才可以很容易透过纷繁复杂的表象，迅速掌握世界发生发展变化的核心。
又是感佩老祖宗高深精妙哲学智慧的一天！
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