《说文》五百四十部首讲解（二十九）

161.鼓 gǔ

字源解说：“壴”是“鼓”的本字。壴，甲骨文

在“鼓”

的上面和两侧各有一只手

（“又”的简化），表示以掌击鼓。有的甲骨文

省去左右两只手。当“壴”作为单纯字件后，甲骨文

再加“攴”

（持械击打）另造“鼓”代替。金文

、

篆文

承续甲骨文字形。 

 

造字本义：众人以掌击鼓。

 

说文原文：鼓，郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。从壴，支，象其手擊之也。《周禮》六鼓：靁鼓八面，靈鼓六面，路鼓四面，鼖fén鼓、臯háo鼓、晉jìn鼓皆兩面。凡鼓之屬皆从鼓。

籀文鼓，从古声。工戶切。

          

释文:鼓，用皮包廓蒙覆的乐器。鼓是春分时节的音乐，万物包廓着皮壳而出，所以叫做“鼓”。字形采用“壴”作边旁，字形右边的“支”，像手持椎棒击鼓的样子。《周礼》说鼓分六种：雷鼓有八面，灵鼓有六面，路鼓有四面，鼖鼓、臯鼓、晋鼓都只有两面。所有与鼓相关的字，都采用“鼓”作边旁。

 

例如：鼓噪而进。——《左传 · 哀公十七年》

需要了解的内容：許慎以“郭”為訓,謂鼓之為物是以皮蒙覆而四周張廓得似城郭狀的一種樂器。這是聲訓,用以揭示鼓的得名由來和形體特點。“春分之音,萬物郭皮甲而出,故謂之鼓”,則是對其得名由來的進一步揭示,言鼓是春分時的音樂,春分這個時節,萬物鼓脹皮殼長了出來，所以就把鼓這種樂器叫做鼓。字見甲骨文作

、

、

,諸形，左所从為鼓之象形,右是手持鼓槌之形,合起來表示鼓是一種擂擊發聲之樂,篆承其形,稍有讹变。凡是从鼓的字本義和鼓有關。

 

162.豈 qǐ

字源解说：“豈”是“壴”的异体字，而“豈”是“凯”的本字。壴，甲骨文

（牛，借代牛皮）

（有底座的空心封闭物体），表示用牛皮绷裹起来的鼓。有的甲骨文

将“牛”

简写成“屮”

。有的甲骨文

在鼓形

的两侧各加一只手

、

，表示在鼓的两侧以手掌拍击鼓面。金文

将甲骨文字形中的“牛”

写成

。篆文

将甲骨文字形中的“牛”

写成形似“止”的

。篆文异体字“豈”

则用“爪”

（手掌）代替本该是“牛”

头的“屮”

，表示以手掌击鼓。当“豈”的“击鼓”本义消失后，篆文再加“几”（即“人”）另造“凯”代替。

 

造字本义：动词，以手掌拍击鼓面。

 

说文原文：豈，還師振旅樂也。一曰：欲也，登也。从豆，微省聲。凡豈之屬皆从豈。墟喜切。   

      

释文：豈，迎接军队得胜归来和欢送军队出征时演奏的鼓乐，用以振奋士气。一种说法认为，“豈”是期望，“豈”是登高。字形采用“豆”作边旁，用有所省略的“微”作声旁。所有与豈相关的字，都采用“豈”作边旁。

 

例如：王在在镐，岂乐饮酒。——《诗·小雅·鱼藻》

   

需要了解的内容：字像一種鼓形,許慎以“从豆,微省聲”說之不可信。胡光煒云:“

為鼓上飾物,擊鼓賀赢,故曰“還師振旅樂也。”。凡是从豈的字,本義與康樂相關。

 

163.豆 dòu

字源解说：豆，甲骨文

像高脚器皿

，内部加一横指事符号

表示器皿中的食物，上面的一横

表示盖子。金文

省去中间的一横。篆文

承续金文字形。古籍常假借“豆”代替同音的“荳”，表示菽类粮食作物。

 

造字本义：盛食物的高脚器皿。

 

说文原文：豆，古食肉器也。从口，象形。凡豆之屬皆从豆。

，古文豆。徒候切。        

 

释文：豆：古代吃肉时用的盛器。字形采用“口”作边旁，象形。

，这是古文写法的“豆”字。

 

例如：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。——《孟子 · 告子上》

 

需要了解的内容;甲骨文

、

、

，像豆形。西周金文寫作

、

，

形上多了一横畫,當表其所盛。篆即本於此種形體。許慎把篆文分析為从口,王筠《說文句讀》云:“从口舌字及音圍之皆不合,……是通體象形也。”甚是。凡是从豆的字,除“登”外,本義與豆類器物相关。

 

 

163.豊 lǐ

说文原文：行禮之器也。从豆，象形。凡豊之屬皆从豊。讀與禮同。盧啓切。

 

需要了解的内容;字見甲骨文,作

、

从

、

，即鼓之象形文;从

、

,為兩串玉的象形。上古行禮必用鼓,鼓上飾以玉。由于這種飾玉之鼓是必用之物,便成為行禮活動的重要禮器,表示行禮之器的“豐”字便把它作為取象。故豐字構形是鼓上飾玉,許慎以从豆為釋不確。本部只隸一個“

”字,訓“爵(酒器)之次弟”。爵為禮器，故从豊以示其用场。

 

165.豐fēng

说文原文：豆之豐滿者也。从豆，象形。一曰：《鄉飲酒》有豐侯者。凡豐之屬皆从豐。敷戎切。

 

需要了解的内容：字見西周金文,作

、

,从壴(鼓),不从豆,所从二“丰”,當為聲旁,从二者,大概是取其對稱之故。不過戴侗《六書故》引唐本《說文》有“

”字,元·熊忠《古今韵會》以為“

”是“豐”的籀文,如此則豐是从“

”得聲,而其从鼓之象形文得義,表明其義與鼓有關。今學者研究以為本是表示擊鼓之聲的一個字,與金文所見表示擊鼓之聲的“

”用同。后因豐聲有盛大義,引申而有豐滿義,便以“豐”專表這一引申義,而以“

”專表鼓聲這一本義。許慎以“豆之豐滿者也”為訓,純屬望文生訓,構形分析亦不可從。本部只隸一

字,訓“好而長也”,“好”謂美,“長”謂身材長大,都同豐滿有关,故从豐。

 

整理  知秋

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