先古尊为“天帝”之人，是指观天象、懂天文，掌管天文历法的人。一旦掌握天文历法，就可以指导族人农耕生产，而可以养育更多的子民。
《山海经.大荒南经》曰“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”。
《山海经.大荒西经》又曰:“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。
“羲和生十日，常羲生十二月”，即为华夏古老的天文阴阳历法。太阳历法，是指以地球绕太阳运动的周期变化规律，一个周期为一年，而制定的历法。太阴历法是指以月亮绕地球运动的变化规律，一个周期为一个月，而制定的历法。
羲和是帝俊的妻子，观日象，观测日出日落、日照时长的太阳运动规律（方浴日于甘渊），创立了一年十日的太阳历法（生十日），即把一年分成十个日（太阳历的十日为一年），以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）分别命名，这就是十天干的起源。
晋人郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神”，一日中七十变，按照每天一个昼夜为一变，一日即为35天，一年十日即为350天。如果一日为七十二变，一日即为36天，一年就是360天，就非常接近现代历法了（一年365天）。“義和生十日”是华夏古老的太阳历法。
常羲，观月象，测量月亮的圆缺（晦朔）周期变化规律（方浴月），创造了一年十二个月的太阴历法，即把一年分成十二个月，以十二地支分别命名（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），这是十二地支的起源。
羲和是帝俊的妻子，观日象，观测日出日落、日照时长的太阳运动规律（方浴日于甘渊），创立了一年十日的太阳历法（生十日），即把一年分成十个日（太阳历的十日为一年），以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）分别命名，这就是十天干的起源。
晋人郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神”，一日中七十变，按照每天一个昼夜为一变，一日即为35天，一年十日即为350天。如果一日为七十二变，一日即为36天，一年就是360天，就非常接近现代历法了（一年365天）。“義和生十日”是华夏古老的太阳历法。
常羲，观月象，测量月亮的圆缺（晦朔）周期变化规律（方浴月），创造了一年十二个月的太阴历法，即把一年分成十二个月，以十二地支分别命名（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），这是十二地支的起源。
太阳和太阴历法对于指导农耕来说太重要了，依据一年中节气变化的规律，安排农事活动，指导冬耕、春播、夏灌、秋收农业生产活动，养育了一代代华夏子孙。这是华夏农耕文明的启端。
《世本》:“黄帝使羲和作占日，常羲作占月”。
《尚书．尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”
黄帝尧舜时期，“天文台台长”就常用羲和、常羲命名。
先古主管天文历法的都是帝的妻子。上古时代，人们尊称部落联盟的领袖为天帝，比如伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧，在各代先秦史籍中都被尊为天帝。在《山海经》中描述的这些天帝们都有个共同爱好，就是“乘龙”，而且是“乘二龙”，分别掌管日历和月历的阴阳二龙！
后羿射日和嫦娥奔月的传说的来历
《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。这是后羿射日神话的典故。
夏朝后羿变政，变更新的天文历法（天变），废除十天干太阳历法，仅保留了原太阳历法中一年24个节气的一个“日”的太阳历法（射九日，留一日）。这就是“天有十日，后羿射日”。
变政后仍采用常羲创立的十二月太阴历法，因为太阴历为常羲发明，后世出于对常羲的敬仰，认为知晓天文变化的人是神，便衍化出“嫦娥奔月”的神话故事。这就是羿开创夏历（太阴历为主，太阳历为辅）的起源。
这个夏历一直用到中华民国成立后，废除农历，改用公元纪年。今天我们的传统的节日还是采用的是夏历（农历或阴历）计时。
山海经中这些神话故事，可不是空穴来风，都是有源的。
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