凡禄马阴官贵、六合、华盖、金舆、文星、贵人、印绶、禄库、食神、奇德之类,皆谓之福神,递互相还,便是贵格。若无死绝冲破、空亡,有五行旺气,福助之贵,为将相,如此而又有杀神,即少达历重任。若有死绝,无冲破空亡,只在格上看之,又须尊者吉,方可,即干神是也。凡干神作生旺、临官、或作福神,皆是尊吉也。纳音逢死绝,兹谓尊吉卑凶,若纳音既死绝,更有冲破空亡,即不成就,不过一薄尉州县官,纵他有福神助之,亦不过一多难京朝官耳,若死绝空亡冲破更有三刑六害,必是一孤独有艺术人,或僧道,并无成举人,更观五行轻重消息断之,若乘生旺气者,特达之士,只消一件,可作大贵,若不乘生旺之气,须两件可也。(《林开五命》)
圣人得抱一之真,则无所不达;鬼神含得一之灵,则变化无穷。而阴阳之理,精神之运,敛散抑扬,归于一者,所以为致一之命,乃间世贤辅,出群异人也。如年月日时胎五位,纳音四木一水、四土一火之类是,见于时,或一金四木,土一水四,全之类,一见于年各有旺气发越一路是也,五位中有二戌、二丑,而日上或时上,见一寅之类是也,干神上下俱是戊己,而日上见一丙之类是也,天乙、天官、文星,天德,往来见于四位为福贵之气,独于时上一位无福贵之气是也,禄马官印贵德会聚于一位是也,三合于日时上带本家一位是也,三合逢一马是也,四位俱乘旺气,独于时上带一路死绝之气是也,四位俱带死绝之气,惟日上或时上带一路生旺之气是也,四位或甲乙或丙丁或戊己或庚辛或壬癸,而日上或时上见一真官是也,虽曰如是,须往来会合归于一者,方成此格。
人之年时上下如天地覆载而运日月于太虚之中,此虚中精实之格,最为奇妙,虽美恶相杂,憎爱相半,无不并包而兼容之,真大气远业之命。且年与时上下乘生旺之气,而于日月两路带死绝之气是也,年月时三位俱带生旺之气,惟日上带一路衰败死绝之气是也,上下乘金土刚建厚实之德,惟日上一路建水火变通之气是也,上下俱带天乙、天官、文星、禄马,并互换见诸吉神,独日位上无禄马贵气是也,年月日得寅午戌生旺库三位纯全,独日上一位在火气衰败死绝之处是也,巳酉丑、申子辰,亥卯未,三合之命,独日上一位带三合衰败死绝之气是也,入此格者,旷世无忌,大德有容,富贵不能淫,威武不能屈。
鼎足之义,谓之三合见三奇,三合见一马,三合见马合,三合见本干三合,带本家三合,以马换头支,切忌以金当寅午戌之类,须旺中损寿也。三合见三奇者,乙丙丁或甲戊庚在年月日时胎上是也。三合见一马者,申子辰而得寅马,巳酉丑而得亥马之类是也。三合见马合者,寅午戌见巳合,亥卯未见申合之类是也。三合见本干者,甲乙人得亥卯未,丙丁人得寅午戌之类是也。三合带本家者,寅午戌火命得丙寅戊午甲戌,带本家火也;亥卯未得己亥辛卯癸未,带本家木也,他准此。又如寅午戌马在申,有申而阙寅;亥卯未马在巳,有巳而阙亥;申子辰马在寅,有寅而阙申;巳酉丑马在亥,有亥而阙巳,此三合马换头支也。
本命甲子,以己巳、辛未为拱揖,虚午为阙门。本命乙丑,以庚午、壬申为拱揖,虚未为阙门,余皆仿此。阳命见天官合,阴命见天官、印绶,在日时上,居拱揖二位者是也。一如甲以己为天合,辛为天官,乙以庚为天官,壬为印绶之类,或二天官合,又二天官或二印绶,夹辅阙门,亦贵,资以天德、天乙者,尤贵也。(《阎东叟书》)
拱将、拱门、并拱座、拱贵、拱印、青云路
凡拱者,二位虚夹一位,曰拱。
拱将者,如亥人得寅日,辰时,故虚夹有拱,林开云:坐实不如拱虚,明合不如暗合,乃此格也。拱门者,如年对处是,如林发运,癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午时,有辰有午,虚拱巳上一位,曰拱门,加之戊舆癸合,两戊巳上又拱禄,两癸巳上又虚夹拱贵,与两戊合为真拱。凡拱者须爱两拱干同方为真拱,如戊辰见壬午等,乃假拱。凡拱处只爱一午、一辰,如一处重逢,乃偏也。凡拱格皆用此例。
拱座者,乃时为帝座,对冲处逢曰拱座,如庚寅年、丁亥月、庚辰日、乙酉时,冲卯为木帝旺之门,乙禄在卯,与庚合,逢真拱为贵。
拱贵者,如甲戊庚牛羊,逢有寅、有子,或有午、更有申曰拱贵也。
拱印者,如六丙生人遇卯并巳遁起拱得壬辰,辰乃水印也。凡拱印者,须不破,又看得财印、鬼印、官印、子印、乘印、脱印细细推之。凡拱印者,有七十二格,拱印、拱害、拱马、拱学堂、拱飞刃、拱劫、拱亡神、拱鬼、拱官贵、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱巌廊、拱合、拱君臣合,凡拱须详杀神轻重分高低言祸福贵贱。
青云得路者,皆贵命,乃日就时中带禄也。(《沈芝源髓》)
凡五亥人得壬辰日时,壬辰人得五亥日时者也。如见丁亥者,为正入格。天门在西北处。乾之位,壬辰水正印,而六龙在御,见亥,所以为福,若得丁亥,则干神合壬禄在亥,入此格者,有润泽生民济世之功业。
庚申人得辛卯为日时者,为正入格,曰虎家在庚申,而辛卯重重见之,则为龙阁,故曰虎卧龙阁,得此者,有声弹压名臣。
丙午丁未得戊子已丑日时,戊子己丑人得丙午丁未日时,盖丙午丁未天河水,戊子己丑霹雳火,子午居阴阳之正位,今全见之,阴阳和也,阴阳和而乃雨,如已入贵格,而得此者,膏泽及民,荣职百揆,如有冲破、空亡,亦不免为州县之职,丁未人得壬辰、己丑人得壬辰,凖龙得天河水、与霹雳火亦为雨故也。
巳酉丑人皆得乙字者是,假令乙丑人得乙酉月、乙巳日、乙酉时为入正格,金主刑,乙真金也,巳酉丑金之正位,上下全见之故,清肃宪台,得此者,多为台谏之任,若胎月中见驿马,则外任宪司之职。(并《玉霄宝鉴》)
风云庆会少人知,年遁月兮日遁时,转把月时遁年日,有人遇者一生奇。(《广録》)
须将三日一分干,十干日内细推看,六日生为初甲乙,须逢寅卯贵人言。一至三日得甲或寅,四至六日得乙或卯,七至九日得丙或巳,十至十二日得丁或午,十三日至十五日得戊或巳,十六日至十八日得己或午,十九至二十一日得庚或申,二十二至二十四日得辛或酉,二十五至二十七日得壬或亥,二十八日至三十日癸或子,五行既失,取舍既便,数日人命稍加于此,乃为福贵之命。(《太乙统纪》)
阳奇者,甲庚丙壬也,阴偶者乙辛丁癸也,命中见之大好。重荫者,如甲人逢癸又见庚,重官者,如甲人逢辛,又见丙,盖甲以辛为官,辛以丙为官,乃重官也。如甲人逢两辛,不用此论,如福聚多,两府之命。
包裹旌旗乃拱劫杀、亡神相见,须是天元有气,不甚死绝,最吉。凡命中劫杀曰旗,亡神曰旌,二杀相见,方为旌旗,独遇一位,非旌旗也。包裹者,乃拱旌旗也。且如庚辰年、丙戌月、庚午日、丙子时,乃辰人劫杀在巳,亡神在亥,庚辰庚午拱巳上劫杀,曰包裹旗,丙戌丙子拱亥上亡神,曰包裹旌,余格类此。凡遇旌旗者,官虽卑,亦作小监司,如遇之必为师帅,如带刃,身克杀,多斩人,杀克身必下来恶死定也。(《沈芝源髓》)
禄期本地,身命旺相,禄乘马位,贵合两全。
如甲人生亥卯未或寅卯辰中,即生旺气也。如甲辰得辛亥,丙寅己亥,甲寅得辛未,丙子己亥是也。
如丁人得壬,而在寅卯辰亥之中,或见丙辛各在旺地,而别位无丁是也。
本命四柱支干纯一,或四柱干纯带贵神来朝本命,或四柱并在一支上见贵神。
金、木、水、火、土而三元有气,得生克相顺尤佳也,辛酉人得甲午月、戊寅日、庚申时,是三奇顺得也。
如土人生夏季,或居申子辰中,连四季者是也。
尊生卑曰宝,卑生尊曰义,上克下曰制,下克上曰伐,以此四者,胎月日时上下相生相克是也。
木须要金,而木适用,甲重而无金者,须得支有金,金须要火,而金相当,或庚重而会合于丙。
谓三元各处一方,带本位禄,而和及三元各居生旺库,而纳音支干相生育也。
庚子土得丙午月、丁丑胎、庚辰日、癸未时之类,虽冲破却会在本气之方,更有禄马尤好。
如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅,己亥得甲辰、甲戌、甲寅。
如甲人得丑未亥之类。
如寅刑巳,而生在春,制克有用。
如癸巳刑戊申、而无丁干是。
人生元命支干四柱,应以上诸格者,主富贵,纵无气,亦主名闻挺特出群。
三元俱有用得地,必富贵清显,胎月日时为四柱,交互相合而朝命,即是荣贵清显之命。(《鬼谷遗文》)
凡贵人之命,不可一途而定,须推生月日时之所遇,有遇四贵位而贵者,有遇五行本位及华盖而贵者,有遇正天乙而贵者,有遇本家禄而贵者,有遇干合而贵者,有遇正官印而贵者,有遇天乙神而贵者,有遇天乙贵神合而贵者,有遇禄马同位而贵者,有遇支干四字全而贵者,有遇驿马而贵者,有遇贵神足而贵者,有遇带三禄而贵者,有遇君相五行而贵者,有遇贵窠而贵者,有遇命合禄合而贵者,有遇食神福会而贵者,有遇三支叠三奇全而贵者,有遇胎生元命而贵者,有遇学堂而贵者。以上分为二十例,非为遇一例便为贵人,但以生月日时三位上占例数多者为上贵,谓台相两府之人也;占例数中者,为中贵,谓侍从清华也;占例数少者,为下贵,谓带贴职并朝奉郎。以上入为省郎清望之官,出历监司藩府之任。若知小州军者,在下等也。占例数又少者,京朝官而已,又少者选人而已。就二十例中,更以福力之高下,则四贵位、五行本位、正天乙本家禄、禄马同乡(不犯冲破刑者)以上为上等;上下合正官、正印、华盖、天乙、贵人、合生马同位(阳禄临官马同)、有气贵神(不与忌神同者)、支干四字全、贵神足、君相五行带三禄以上,为宜中等;食神福会,三支又三奇,全干合胎生元命学堂、无气贵神(与忌神同)、病马、绝马、禄合、马合、六合贵窠(命中胎生旺库已为四贵此谓其余者也),以上宜为下等也。(《三命提要》)
人之富贵者,得五行之纯粹,阴阳之交泰也。命若入格,则五行清而可贵,独而可富。所谓清者,生旺是也。浊者,死绝是也。若贵气已成,得阴阳秀气,大气有所刑破,则尤为害,或多出谪,更或带杀,则不得善终。盖阴阳已成,稍有刑伤则相反,较之气未成者,灾尤甚也。正如好物易毁耳。
凡命入格局,须有一官重得之者愈增。然又须能辨其可以宜文、可以宜武。大抵学堂、官印、驿马乘金水之气,或火木之气,又或三奇、华盖、夹贵、夹禄中有生旺食神皆宜文也,或五行生旺,而无学堂、纳音,见金火、官符,与劫杀往来,大耗与羊刃相承,刑冲带马克,处贵气主之,倒食带杀,禄贵逢生,皆宜武官。官符利文不利武,劫杀利武不利文。学堂贵神禄马中下有金水或水木,中有刑害、空亡、劫杀、羊刃者,是谓清浊驳杂,或自文而换武、或自武而换文,可以意推之也。凡贵命切要五行生旺,不可死绝,生旺则超达,死绝则卑冗,生旺则权谋机变,死绝则沉滞坎坷,而于政事亦不敏也。
凡贵人命见拱端、朝帝座、生旺、禄贵、驿马、五行自旺者,多近侍清华之职,不离京国。
凡贵命常以禄马集帝坐,生时五行来生本命,如命是金时土也,多主恩宠,为禄最紧。
如命是水,而时是木者,主为臣忠孝子,但为禄稍慢,又时上带本命之贵人者,多宠眷之恩也。
凡贵命见生旺带杀,刑冲破及克者,多刑狱兵刃之权,见印库财库建禄者,多钱榖重任,得驿马带剑,官符同贵人或孤辰四杀合长生建禄者,漕宪之职,见学堂金水或水木两字清秀,多馆职清华也。
凡贵命见正印重重,或见偏印,或异类带合者,动有兼职重权,至隆显也。
凡贵命带偏印、四杀、刑克、驿马、孤角,州县冷官、或宜力四方,出塞边鄙,多不安逸也。
凡贵命见大耗、官符、克身者,多遭言章贬逐,小官文书督责,僚友不和。
凡贵命相冲上、或一切贵格上,带丧门吊客、倒食禄鬼,一纔得禄,便丁忧也。
凡贵命见魁罡、天中、刑克,本命夺禄分气,更带诸凶杀,谪死远方也。
凡富足命,尤为易定,有贵格而不生旺,贵格全而见刑冲气散、或乘死绝马、或在无气禄库中生身,贵人交互,或月日时胎纳音重重生本命,主富足,得之多者,禄厚,得之少者,禄薄也。(《烛神经》)
凡命有清气、有官印、有福神、有吉杀,天月德合,却犯空亡、六害者,建功立业台辅之命,盖无空亡、无度量,无六害、无断制也。
凡大用冢宰之格,须是六害空亡全,方有断制度量,以能建功立事也。凡冢宰辅臣皆以五行朝命,有杀论之,不可离空亡六害。
凡建大事,立大功,不以五行取,是应时之人,虽以五行,当意外求之,不多得也,五百年方出于世,如狄梁公、赵韩王之徒,邵先生日:才堪命世有时有,智可济时无世无。长平之卒、南阳之士,意不外此。
凡命系官格,却日落空亡者,主多就权辟正任,多不满也,《寸珠尺璧》云亦难有出身。或印落空亡者,主常居清职,亦多不全任,冲破印者,亦多不满任,行年太岁亦不可使冲印。
王氏注云:乃四柱遇官鬼生旺之乡也,如金人得戊午,辛人得丙寅之类,金从火革,有造化之妙,然亦欲合阴阳之耦,如庚人得丁,辛人得丙之类,天官带德,阴阳相配,加以禄马相乘,则有乘轩衣冕之生。或庚人得丙,辛人得丁,纯阳纯阴,为克为鬼,是谓阴阳不定,如此者,虽有官,亦致位劣班,安能显达。(《珞琭子》)
印堂在日,呼为雨,而吐为云。词馆临时,谈为经,而注为史。
五行以入墓为印堂,以长生为词馆,印堂以在日而言者,盖年为本,管于月,日为主,管于时,故取主本须言日也,词馆以在时而言者,盖年尊而象君,时卑而象臣,故取君臣须言时也。自墓者,癸未、甲戌、丙辰、壬辰、乙丑,惟壬辰、丙辰可借而用,盖同包共墓也。自生者,己亥、丙寅、辛巳、甲申、戊申,惟戊申、甲申可借用,盖同包共生也。正得之则力全,借得之则力减,不在日时者,半之,非本家者更无用也。
遇连珠发马格者,主有监司之贵,得互换贵人者,主有家世之赏。
乙亥、乙未、乙卯人,禄在卯、攀鞍寄辰,其攀鞍先历卯而后辰,故曰践禄也。辛巳、辛酉、辛丑人,禄在酉,攀鞍在戌,故曰践禄。遇此格者,有使者之贵。(《壶中子》)
《珞琭子》云:若值攀鞍践禄,逢之则佩印乘轩。
莹和尚注云:攀鞍有位与天元带合者,人得之贵也。须要加临吉将,身运自生,更于旺相之宫,始可言其福也。
如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戌时,丑人用亥日为正马,有戌时为攀鞍。东方朔云:有马无鞍则不能致用,有鞍无马则不能致远,鞍马两全,频求千里之望,亦主多动静,不守本宅,好游行,或主不在本家或离乡。(《马子才命格》)
亥卯未人见丙辰、戊辰。巳酉丑人见壬戌。(《预知子》)
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