开经语
道妙德善抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
第三十四章
道力神变章
第一段：大道氾兮，其可左右。(氾，fàn)
第二段：万物恃之以生而不辞，
功成而不名有，
爱养万物而不为主。（为，wéi，下同）
常无欲，可名于小。
第三段：万物归焉而不为主，可名为大。
第四段：以其终不自为大，故能成其大。
译文：
大道像远古时代的滔天洪水，
滚滚而来，
一会儿冲向左边，
一会儿冲向右边，
六合上上顿时浊浪滔天。
宇宙法界的万物都依仗道而生，
道从不推迟，视为自己的使命。
生命布满法界，
伟大功业已经成就，
道却不认为自己有任何功绩。
--世人如能创造一只蚂蚁，
--也会到处宣扬自己的神奇。
道爱养万物，把万物当做自己的孩子，
但道并不显形，
似乎万物没有恩主。
--万物本来不有，
--一切皆是道的无形恩德。
道无心于显形，
容易被世人忽视，
因此道可以被称为至小。
道虽然不显现为恩主，
因为道的强大引力场，
万物不由自主的归向于道，
因此可以称为至大。
道既可称为至小，
又可称为之大，
不是我的语言混乱，
而是因为大和小皆是世人的俗谛，
俗谛中大和小的含义是确定的，
而道体确实神变的、根本不确定的，
因此语言的大和小只是示意，
不可执著不变。
道始终不自我显示为至大，
所以才能成为至大，
世间自以为大者戒。
--道像一条腾云驾雾的飞龙，
--聚合起来时显示形体，
--散去时化为万道光芒，
--它是乘云气而上，
--吐纳阴阳二气。
--宇宙法界都是道体的化现，
--万物都由阴阳二气交通而成。
经文很含蓄，“--”表示隐含义，补充理解。
文本分歧：
“爱养”（河本），王本作“衣养”，傅本作“衣被”，都是父母般呵护之意。
“常无欲”句，有注释家认为是第1章错简，各版本都有此一句。六祖云禅宗“无念为本”，无欲亦无念也。
王本：万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
河本：万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不为大，故能成其大。
帛本、傅本“不为大”的主语都是圣人，而王弼本的主语是道。以道为胜。
“万物归焉而不为主”，帛本重复出现二次，显然是版本错误。
道德经第34章
题解：道力神变是指道体是混成的，神变的。今天科学家已经认真面对随机性、不确定性。经过确定性危机，知道“物”一个妄想出来的怪胎，确定性的妄想正是“物”带来的。物非是物，而是物逻辑，物的观念带来了确定性的逻辑，这是这个逻辑使妙心沦落为徼心。确定性就是有逻辑边际，逻辑已固化。此章老圣破“大”、“小”二相，道“可名为大”，又“可名于小”，大、小皆是道体的法相，大、小只是世人的名言，一旦做确定性的理解，就远离了道体。大、小只是指示器，不是道体本身。所以庄师在《齐物论》中说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。
在世人眼中，泰山为极大，秋毫之末为极小。在道思维（道逻辑）中，二者可以逆转。这就是神变。确定性被彻底淘汰，不确定性才是“本来面目”。毫无疑问，确定性已经障碍科学发展，抱住确定性，否定随机性将把人类排除在“智慧科学”之外。根据中观学说，“非有亦非无”，道体是“非确定非非确定”，是含摄确定性和非确定性的，这里就进入一个新的态。
这是不仅要考虑确定性，还要考虑非确定性，何态有确定性主导，何态由非确定性主导？这是全新的问题。智慧的大门又接近了一步，认识自己的妙又进了一步，这是“自知者明”，也是“死而不亡者寿”。“死”是确定态，“不亡（生）”确定态，“死而不亡者寿”是生死叠加态，这就是生命，这就是妙。这是“双非命题”，道体之妙必须认识“双非命题”。
老圣最早提出了双非命题，庄师化为一只蝴蝶，此时庄师与蝴蝶也是双非命题。一个人既是父又是子，这就是双非命题，世人并不困惑，但不知道双非命题无处不在，正是被物逻辑所扼杀之故。老圣要破物逻辑，得象逻辑，破象逻辑得无象逻辑。无象逻辑就是空逻辑，就是大象逻辑。道德经叙事是惊人的，看看随便一句，就把奥义宣讲出来，把鸟笼打开，让鸟（世人的妙心）飞向蓝天。
老子以洪水滔天来比喻道体，远古的大洪水记忆也可以帮助证道。庄师说道在屎尿中，二者都是述说道无处不在。上章说“始制有名”，又告诫“名亦既有，夫亦将知止”，制名说明“名”本来不有，像一件器物被制造出来，与真朴相比显然是假。因此劝人要悬崖勒马，不要陶醉在“名”中，妙心要返回道，像天下的川谷归流大海一样，道是一个引力场，把万物都吸引回去。
老圣把名的价值和边际宣讲清楚，解决了语言的根本问题，使用语言，但要牢记语言的边际，决不能超越边际，这样才是最佳的语言使用者。在认识道体上，语言是即用即弃的工具。《金刚经》说：“如筏喻者，法尚应舍何况非法？”渡河需要竹筏，已经过河就不能在背着竹筏了。庄师说“得鱼忘筌”，鱼已经抓住，心中应该有鱼，不应该再想着筌。老圣“可名为大，可名于小”，把道力神变宣讲出来，名则彻底被放下。
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