作者:杨本枢
原文:
是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响。无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此。参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。
解读:
这段话和上一讲的内容都是《系传》第十章的阐述。这段话是对上一讲圣人有四道的详细分析。圣人的四道是“辞、变、象、占”。这段话从“至精、至变、至神”三个方面诠释易经的神奇之处。
“是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响。无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此。”大意是,君子如果想有所作为,必须要在行动之前查阅卦辞爻辞,看看是否可行,而易经积极响应,不辜负卜筮人的良苦用心,64卦384爻总有一爻适合卜筮的问题。易经神奇到什么程度呢?看不出易经有多么深奥、神秘,但是,易经却能够预测未来之事。易经如果不是天底下优中选优的奇物,怎么能够达到出神入化的境界呢?
“参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。”大意是,易经变化无穷,仅用三、五两个数字就能够使自然界和人类社会千变万化,64卦的每一卦既有综卦又有错卦,从一个本卦可以变到其他的卦,这样的变化成就了64卦的卦辞爻辞,这样的数字成就了64卦的卦象。易经如果不是变化高手,怎么能够达到出神入化的境界呢?
这段文字涉及到几个专业术语。“参伍以变”是指3和5两个数字的变化,在易经中具有两层含义。一是卦的爻变。我们知道,64卦的每卦都是重卦,由上下两卦组成,上下两卦各有3爻,“参伍以变”的“参”是指单卦有3爻,还可以指重卦6爻分为3组,暗示天地人三才之位。不要小瞧了单卦的3爻,64卦的任何一个单卦都是基础八卦乾(☰)坤(☷)离(☲)坎(☵)震(☳)艮(☶)巽(☴)兑(☱)中的一个,这是64卦的本体。
“伍”是五,即现在常用的5。这里涉及到一个卦变化成其他卦的知识。一个卦有6爻,在变化过程中只能够变化5个爻,上爻不能变化,一旦变化就完全脱离了本卦。通常来讲,一个卦可以变化成7个卦,加上本卦就是八卦,这个八卦不是伏羲氏的先天八卦,而是演变后的八宫卦。八宫卦只能是变5个爻,不能变上爻,这就是为何不是“参陆以变”而是“参伍以变”的缘由。
“参伍以变”还有另一层含义,即64卦万变不离其宗,“三”是天地人三才之位,这个是人类生存的祖宗,不能变;“五”是金木水火土五行,是人类存活下去的基本物质,这个也不能变,所有的变都是建立在这个不变的基础上的。
“错综其数”涉及到卦变的综卦和错卦。所谓的错卦是指两个卦对应位置的阴爻阳爻完全是相反的,如乾卦是六个阳爻组成的,其错卦就是坤卦,由6个阴爻组成。为了便于大家理解,我选取单卦加以演示:离(☲)的错卦是坎(☵),反过来也一样,坎(☵)的错卦是离(☲);震(☳)与巽(☴)是相互错卦;艮(☶)与兑(☱)是相互错卦。
综卦有两种。所谓的综卦是指重卦的上下两卦交换位置,上卦变下卦,下卦变上卦,这是第一种综卦;第二种综卦是重卦像一个人拿大顶那样头朝下、脚朝上的倒立过来。如屯卦(䷂)的组成是上卦坎卦,下卦震卦。屯卦的第一种综卦是解卦(䷧),即将屯卦的上卦坎卦和下卦震卦位置交换,变成上震下坎。屯卦的第二种综卦是蒙卦(䷃) ,不是上下卦交换位置而是像人倒立那样完全颠倒。
错综其数的主要作用体现在八卦演绎为64卦,64卦有26对综卦,4对错卦,4对既是错卦又是综卦。
这里还想告诉对易经有浓厚兴趣的朋友,很多人不知道64卦的顺序为何是这样排列的,《易传》有个《序卦》是从万物生长顺序和人类起源的发展进程的角度阐述64卦的排列顺序。如果从卦象分析,64卦的排列顺序是按照综卦和错卦的原理进行排列的,大家可以仔细看看64卦的卦象就明白了。如屯卦的综卦是蒙卦,在64卦中,屯卦位居第三,蒙卦位居第四。
“《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。”大意是,易经就像大道一样,既不会运动也不会积极作为,更不会思绪万千,但是,易经却通过神奇的感应就实现了畅通天下之事的目的,易经如果不是神奇的东西,怎么能够达到出神入化的境界呢?
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