（上接“一、卦图破解”）
二、卦象破解
象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
（一）释字
过
《说文》：“过，度也。从辵咼声。”
“过”从辵从咼。乍行乍止曰辵；口戾不正曰咼。“过”的本义应当指言行失度。《玉篇》：“过，度也，越也。”《正韻》：“过超也”。《易·系辞传》：“范围天地之化而不过。”
恭
《说文》：“恭，肃也。从心共声。”《礼·曲礼》：“君子恭敬，撙节退让以明礼。”古人躬身行礼以示恭敬。
哀
《说文》：“哀，闵也。从口衣声。”人哀时，常垂泪。
俭
《说文》：“俭，约也。从人佥声。”《说文·段注》：“俭者，不敢放侈之意。”
雷
《说文》：“靁，阴阳薄动。靁雨，生万物者也。从雨，畾象回转形。”
“雷”从雨从畾。“雨”指雨水，春之节气也；畾指田土。《礼记·月令》：“是月(仲春之月)也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”春天，田土得雨水而万物生焉，万物生而阴阳薄动，阳气发泄而隆隆有声谓之雷也。雷，不仅是指闪电发出的声音，而是泛指阳气发泄，能量释放的现象。破土的草木蛰虫是“雷”，含苞待放的花蕾是“雷”，拔节的竹子也是雷。
（二）释象
《小过卦》上震下艮。“震为雷”、“艮为山”，故曰“山上有雷”。
《小过卦》是由《临卦》变化而来的，天时在孟春之月，节气为立春、雨水。孟春之月，盛德在木，象征生命的萌动。孟春之月，阴消阳息，阳气趋盛，但从整体看，天地仍处于阴盛阳弱，阳不胜阴的状态；生命虽开始萌动，却未能出达，雷未发声也。待到仲春之月，三阳开泰时，雷始发声，这是自然规律。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”可见，孟春之月，雷虽生，未发声也。山上天气冷，阴气更重，节令更迟，雷之发声亦更迟。唐代诗人白居易有诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”孟春之月，雷不发声，天道也，这是很正常的事。然雷生于山上，其发声则过迟也。《小过卦》“山上有雷”，则其雷发声过迟也。雷声过迟，原因就是山上阴气过盛，天气寒冷。《易》以阴为小，阴气过盛，就是小者过盛，故卦名曰“小过”。
从卦变的角度讲，《小过卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》先变为《震卦》，然后《震卦》再变为《小过卦》。《临卦》及其所变之卦的天时皆在孟春之月，孟春之月是新的一年的开始，是阳气蓄势待发的时候，万物争春的局面马上就会开始。《临卦》先变为《震卦》，就象征新一轮的生存竞争已经开始了，强者开始捕猎弱者。强者为大，弱者为小，大者进而小者退，小者宜下而不宜上，小者不识天时而久居于上则为过也，谓之“小过”，小者之过也。《临卦》六爻，二阳四阴，小者有四。《临卦》最终成为《小过卦》后，四小者中，二者向下，二者居上，由于“不宜上宜下”，故向下之小者逢凶化吉，而居上之小者则有灾眚。大者用事之时，小者久居上位，自取其祸也，故有过。小者有过，故曰“小过”。
《小过卦》整体是一个放大的坎体。“坎为弓”，身弓以示“恭”，放大的坎体，表示 其“恭”过矣，故曰“过乎恭”；又坎为水，这里引申为“泪”，流泪以示“哀”，放大的坎体表示 其“哀”过矣，故曰“过乎哀”；又“坎这隐伏”，“坎”为冬季之卦，其性敛藏，束约。隐伏、敛藏以示“俭”，放大坎体表示 其“俭”过矣；故曰“过乎俭”。
《小过卦》有震体，“震为动，为足”，故曰“行”。《小过卦》的交互卦是《大过卦》，《大过卦》有“棺椁”之象。《易·系辞传》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。後世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。”交互卦反映本卦的本质，故《小过卦》的本质就是一副棺椁，故曰“丧”。《小过卦》有兑体，“兑为泽”，《风俗通山泽篇》曰：“水草交厝，名之为泽，泽者，言其润泽万物，以阜民用也。”“泽”为膏泽物用，故曰“用”。《小过》之象，于行则过乎恭，于丧则过乎哀，于用则过乎俭，故曰“君子以行过乎恭、丧过乎哀，用过乎俭。”
《小过卦》整体是一个放大的坎体，“坎为弓轮”，弓搭双矢，箭在弦上，故《小过卦》有张弓待射之象。矢在弦上，谁将成为猎物，小过者也。
（三）义理
《论语》：“林放问礼之本，子曰：'大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’”礼之用，中庸为善，有所偏，则宜下不宜上，宁卑下而不僭越。所以人之所行，宁恭勿傲；人之遇丧，宁哀勿嘻；人之日用，宁俭多奢。故曰“君子以行过乎恭、丧过乎哀，用过乎俭。”
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