《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集,其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手。
《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起,它们又被称为“十翼”。
1.君子藏器于身,待时而动 ——《易传·系辞传下·第五章》
君子身怀卓越才能或超群的技艺,不到处炫耀,只等待时机一飞冲天。
2.天行健;君子以自强不息。 ——《易传·象传上·乾》
宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断地前进。
3.穷则变,变则通,通则久。 ——《易传·系辞传下·第二章》
穷极则变化,变化则通达,能通达,则能恒久。
4.谦谦君子,卑以自牧 ——《易传·象传上·谦》
谦虚而又谦虚的君子,保持谦虚的态度以提高自己的修养。
5.三人行,则损一人;一人行,则得其友。 ——《周易·损卦》
三人同行必有一人因看法不一而被孤立,一人独行遇人可以作伴。
6.地势,坤;君子以厚德载物。 ——《易传·象传上·坤》
坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。
7.尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。 ——《易传·系辞传下·第五章》
尺蠖尽量弯曲自己的身体,是为了伸展前进;龙蛇冬眠,是为了保全性命。人也要学会退让和忍受,才能充分展示自己的能力。
8.君子上交不谄,下交不渎 ——《易传·系辞传下·第五章》
君子对上决不谄媚阿谀,对下绝不傲慢,坚定立场,不致于受到危害的牵连。
9.同声相应,同气相求。 ——《易传·乾文言》
同样的声音能产生共鸣,同样的气味会相互融合,即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。
10.二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 ——《易传·系辞传上·第八章》
两人心意相同,行动一致的力量犹如利刃可以截断金属;在语言上谈的来,说出话来像兰草那样芬芳、高雅,娓娓动听,没有污秽的语言。这句话讲的是朋友交情深厚,强调了团结的重要性。
11.书不尽言,言不尽意。 ——《易传·系辞传上·第十二章》
书文不足以表达所有言语,言语不足以表达所有心意。
12.安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱 ——《易传·系辞传下·第五章》
君子在国家安定的时候要不忘危险,国家存在的时候要不忘败亡,国家大治的时候要不忘变乱。
13.君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。 ——《易传·系辞传上·第八章》
君说话不慎密则失信于臣,臣说话不慎密则灾殃及身,重要的事情不慎密则造成祸害。所以,君子谨守慎密,不会随意地说话。
14.水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。 ——《易传·文言传·乾文言》
水会流向低洼潮湿的地方,火会趋向干燥的区域;亲密往来是跟随有雄才大略的人,人民的心向是跟随威武勇猛的人。
15.日中则昃,月盈则食 ——《易传·彖传下·丰》
太阳运行到中天就会向西偏移,月亮圆满之后就会亏缺。
16.君子以言有物而行有恒。 ——《易传·象传下·家人》
君子应当注重自己的言行,说话要有根据,行动要有准则。
17.风自火出,家人;君子以言有物而行有恒。 ——《易传·象传下·家人》
风从火出之表象,象征着外部的风来自于本身的火,就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行,说话要有根据和内容,行动要有准则和规矩,不能朝三暮四和半途而废。
18.见善则迁,有过则改。 ——《易传·象传下·益》
见了善行就追随,有了过错就改正。
19.善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。 ——《易传·系辞传下·第五章》
不积累善行达不到成名,不积累恶行就不会毁灭自己。
20.天与水违行,讼;君子以作事谋始。 ——《易传·象传上·讼》
天在水上之表象。天从东向西转动,江河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素。
21.上交不谄,下交不渎 ——《易传·系辞传下·第五章》
与高于自己的人交往,不要低声下气;与低于自己的人交往,不要高傲怠慢。
22.君子以思患而豫防之。 ——《易传·象传下·既济》
君子总是想着可能发生的祸害,预先作出防范。
23.坤至柔而动也刚,至静而德方 ——《易传·文言传·坤文言》
坤代表极为柔顺,但行动起来也会变得极为刚强;外在的表观仪为宁静,而内在的美德却极为方正。
24.方以类聚,物以群分 ——《易传·系辞传上·第一章》
法术性行同类则共聚在一起,各种事物以不同的群体互相区分。
25.山下出泉,蒙;君子以果行育德。 ——《易传·象传上·蒙》
山下有泉水之表象,但要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断,才能培养出良好的品德。
26.云雷,屯;君子以经纶。 ——《易传·象传上·屯》
天地初创,国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
27.天地交而万物通也,上下交而其志同也。 ——《易传·彖传上·泰》
天地的阴阳交合,才有万物的生养畅通;君臣上下的交流沟通,方能志同道合。
28.君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。 ——《易传·文言传·坤文言》
才德出众的人做事严肃认真用正当的道理陶冶身心,这个符合正义又能当作常规用于做事。做事严肃认真符合正义的思想确定,这样有德行的人不会违背此原则。
29.君子以远小人,不恶而严。 ——《易传·象传下·遯》
君子要避开见识短浅的人,不厌恶他们可是却要严肃对待。
30.地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。 ——《易传·象传上·谦》
高山隐藏于地中之表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露,所以称作谦。君子总是损多益少,衡量各种事物,然后取长补短,使其平均。
31.天与火,同人;君子以类族辨物。 ——《易传·象传上·同人》
天下有火之表象。天在高处,火势熊熊而上,天与火亲和相处,君子要明白物以类聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存异,团结众人以治理天下。
32.人道恶盈而好谦。 ——《易传·彖传上·谦》
做人之道,最怕自满而最喜谦虚。
33.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知 ——《易传·系辞传上·第五章》
仁德的人运用它(谓宇宙变化的总规律一—道),认为它是符合仁德的;明智的人运用它,认为它是明智的。
34.夫妻反目,不能正室也。 ——《易传·象传上·小畜》
夫妻不合,是因为丈夫不能正确对待妻室的缘故。
35.君子以同而异。 ——《易传·象传下·睽》
君子因此要和而不流、特立独行。
36.劳而不伐,有功而不德,厚之至也。 ——《易传·系辞传上·第八章》
出了力而不自我夸耀,有了功而不自以为有功德,这种表现敦厚之极。
37.洊雷,震;君子以恐惧修省。 ——《易传·象传下·震》
雷相重叠之表象,好像震动的雷声;君子应悟知恐惧惊惕,修身省过。
38.乱之所生也,则言语以为阶。 ——《易传·系辞传上·第八章》
之所以总有'乱’发生,其乱之源往往是由言语引发的。
39.唯君子为能通天下之志。 ——《易传·彖传上·同人》
只有君子才能沟通天下人的意志。
40.其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。 ——《易传·系辞传下·第六章》
这个人所做的文章,意境深远又富于文采,说的话婉转却很中立客观,事情说的很明白透彻但又比较含蓄。
41.含弘光大,品物咸亨。 ——《易传·彖传上·坤》
大地容纳宽广还在继续发扬光大,众多物产都亨通顺利。
42.君子以遏恶扬善,顺天休命。 ——《易传·象传上·大有》
君子要阻止罪恶传布善美,顺应自然赞美生活。
43.谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。 ——《易传·彖传上·谦》
谦能使尊贵者更有光彩,让卑下者赢得尊重,故知君子应该始终保持谦虚的美德。
44.君子以俭德辟难,不可荣以禄。 ——《易传·象传上·否》
君子用俭朴的德行来避免危难,不可追求荣华而谋取禄位。
45.人之所助者,信也。 ——《易传·系辞传上·第十二章》
对人最有帮助的是诚实守信。
46.君子以成德为行,日可见之行也。 ——《易传·文言传·乾文言》
君子的行为是以完成品德修养为目的的,具体表现在每天的行为举止上。
47.君子以见善则迁,有过则改。 ——《易传·象传下·益》
君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习,有了错误就迅速改正。
48.积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。 ——《易传·文言传·坤文言》
修善的人家,必然有多的吉庆,作恶的人家,必多祸殃。
49.君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。 ——《易传·文言传·乾文言》
君子为增进品德而修营功业。忠信,则可以增进品德;外修文教内立其诚实,则有功业可居。
50.眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。 ——《易传·象传上·履》
“眇能视”是不能完全看得清楚;“跛能履”是不能完美地跟随正常人一样行走。
51.乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。 ——《易传·系辞传上·第四章》
乐行天道之所当然,知天命之造化,故无忧。安于所处之境,而敦行仁道,故能泛爱天下。
52.刚柔分,动而明,雷电合而章。 ——《易传·彖传上·噬嗑》
刚柔并济,行动迅速、光明正大,雷电才能彰显出威力。指施行刑法的原则。
53.日月运行,一寒一暑。 ——《易传·系辞传上·第一章》
日月交替运行,所以产生寒冷酷暑的气候变化。
54.知存而不知亡,知得而不知丧 ——《易传·文言传·乾文言》
只知存在而不知消亡,只知胜利而不知失败。
55.天之所助者,顺也;人之所助者,信也。 ——《易传·系辞传上·第十二章》
上天所扶助的是能顺大道的规范的人,人们所扶助的是笃守诚信的人。
56.“利”者,义之和也 ——《易传·文言传·乾文言》
利益,是道义的累积。
联系客服