人生所有既定的当下，都不存在绝对的好与坏，而掌握好坏的根本，则是蕴藏在自己能够平衡当下的智慧之中。
不管是一个人本身具备的特质或者是拥有高于常人的优势，都需要用恰当的智慧平衡其存在的状态，才可能出现好的结果。
比如说人生的聪明，能够正确对待自己的聪明，这才是真正的智慧，反之则会给自己带来问题。
因为聪明是人生的优势，但是这个优势最后未必真的能发挥好的作用。
其一，聪明必须用在造福于人的条件上，不仅仅可以造一己之福，也需要造大众之福。
但是当聪明放在心术不正的人身上，把聪明也用在了不正当之处，不仅会让自己遭受灾祸，也会害了芸芸众生，而关键的地方则在于，世间因为利欲熏心而不择手段者比比皆是。
其二，世间有很多聪明人，通常也会因为卖弄过头而给自己带来问题，比如说曹操手下的杨修。
这两种状态，都是因为不能正确平衡聪明这笔“财富”在人生中所占据的分量和存在状态，才导致的恶果。
所以从这个角度去看，人生最重要的不是拥有聪明的优势，而是拥有正确对待优势的智慧。
在《庄子》之中有这样一句话，叫做：去小知而大知明，去善而自善矣。
这句话的意思就是说：只有抛弃小智慧才能发挥大智慧，只有去掉自以为善的心理，才能体现真正自善的本性。
庄子非常擅长用借喻的方式来阐述“道”的智慧，比如庄子借助越王勾践的故事，阐述了高于世俗机巧的大智慧。
勾践兵败之后带着三千兵士栖身于会稽，这个时候就是文种帮助勾践出谋划策，才让勾践保全自身性命，并且蛰伏数十年，最后用数十年卧薪尝胆的生活，换来战胜夫差的结果。
但是遗憾的是，文种只知道失败之后如何生存，但是却不知道成功之后自身存在的灾难。
当勾践战胜夫差之后，同样和文种一同辅佐于夫差左右的范蠡选择功成身退，带着西施泛舟西湖，而文种却因为贪图到手的富贵，最后被越王勾践赐剑自尽。
所以对于一个拥有优势的人来说，优势不仅是成就他的根本，很多时候恰恰也会成为使他覆灭的根源，就是因为他太过于依赖自己的优势。
而对于“聪明”人来说就是如此，一个人最重要的不是能够运用自己的聪明，而是在运用的同时懂得收敛，让聪明适度地存在于生命之中。
比如萧何为了避免刘邦猜疑而广置田园，唐朝郭子仪为了防人闲话而广开门户，他们这些“装疯卖傻”的行为，都是用收敛聪明优势的方式，以求最后得以保全自身的智慧法则。
《围炉夜话》之中有一句话，叫：误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
这句话的意思就是说：把聪明才智用在不该用的地方，还不如一辈子都谨守于拙；不加选择的结交朋友，还不如整天闭门读书。
因为聪明而好卖弄者比比皆是，而因为过度卖弄机巧而反受其害者，更是随处可见。
吴王渡过长江登上猕猴山，一群猴子看到他都惊慌地逃跑，但是有一只猴子不但没有逃跑，反而从容地抓住树枝腾跃，向吴王展露它的灵巧。
吴王就拿箭去射它，这个猴子敏捷地躲开飞箭，吴王又让随从一起去射这只猴子，最后，这只猕猴手握着箭死去。
吴王就回头对他的朋友颜不疑说这样一句话：“这只猕猴夸耀它的灵巧，还倚仗敏捷傲视我，最后落得一个丧命的下场，要引以为戒，不要用骄横的态度待人啊。”
颜不疑回去之后就拜董梧为师，去除了骄傲的毛病，抛弃了奢侈而辞去荣华，修德三年之后，国人都称颂他。
我们在生活中经常会犯和猴子同样的错误，就是聪明反被聪明误。
很多时候我们并不知道优势能够为自己发挥什么样的作用，而我们所做的只是拿这个优势来刻意炫耀自己，或者依仗某一方面的优势，故意摆出骄狂的态度，但是可笑的是，我们并没有意识到，自己的骄傲狂妄都是给自己带来问题的根本。
我们所炫耀的恰恰是能够葬送自己的，这也是我们引以为戒的地方。
不要因为在众人面前炫耀自己而引来灾祸，这样才能真正摆脱“聪明”带来的问题。
作者|国学书舍
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