世间并无苦海，苦海皆源于执念。
曾经有一个年轻人，四处去寻找解脱苦恼的方法，有一天他来到一个禅师面前，他就跟禅师诉说了自己的苦恼，并且向禅师请教解脱人生的办法。
禅师就问他：“那是谁捆住你了呢？”
这个人说：“没有”，禅师又说：“既然没有人捆住你，何谈解脱呢。”
其实世间的多数人都是如此，并没有人真正捆住住你，只是你的心里存在执念，不愿意放开人生应该放开的东西。
世间烦恼之念皆是由心而生，我们看见的事情并不是事实的本来状态，当一件看似不好的事情出现在我们面前时，我们就会以自己的主观意识将这个事物过度的恶化，让一个本来不太糟糕的事情变得更加糟糕，因此让自己更加痛苦，这个时候苦恼便产生了。
所以有这样一句话说得很好，世间的很多烦心事其实都是庸人自扰，就像南怀瑾先生说的：“无故寻愁觅恨”。
所以说真正束缚你的并不是事情本身，而是你的情绪，而在这种状态下，就要有足够洒脱的觉知状态，来释怀这一切执念。
《小窗幽记》之中有一句话，叫：
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
意思就是说：通达生命之道的人能够在危险的境地放手离去，而凡夫俗子则沉浸在世间的苦海之中无法自拔。
这个苦海，有的是因为主观意识的偏见，而有的则是因为自己欲念之中的贪心，不管原因为何，两者带来的结果都是让自己产生一个“心牢”，而渡过苦海的根本智慧，则在于自己是否拥有明智的心性基础。
“执念”的根源在什么地方？就在自己看不透世间俗事的表象，而执着于表象之中。所以佛家说：见诸相非相，才能即见如来，只有在这个基础上慢慢修炼之后，才有能够放空和坦然的状态。
能不以事物表象束缚自身，明白“见诸相非相，即见如来”的道理，才能以此修炼一个真正洒脱释怀的心胸状态。
你若不懂因果，则会不甘心于世俗际遇，如果你明白因果，才能够顺应自然，但是当你相信因果的时候，你就会无所谓世俗苦难。
世间因果不虚，万相背后自然有事物的本质，所有看似糟糕的当下，也就是那个需要你忍耐的过程，并非是糟糕本身，只是你的情绪看不破这表象，突破不了世俗偏见而形成的错误结果，所以你无法释怀。
但是当你懂得背后的因果之理之后，也明白了道家所说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的智慧，体悟到世间万事皆有因果，也有祸福相依，任何事情都是阴阳两面共同存在的，也是不断变换与发展的过程。
当你感受到这一切之后，此时你的概念之中也没有世俗所谓的好坏了，更不会因为当下的际遇而生出情绪。
《菜根谭》之中说过这样一句话：
饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。
意思就是说：饱尝人间酸甜苦辣的人任由时间反复无常，总是懒得睁开眼去注意一下；而看透世间人情冷暖，即便被人呼牛唤马的吆喝，也不过一味点头。
这句话中所说的有两种人：一种是尝遍世间之味之后，再懒得睁开眼去管他翻云覆雨；而另一种人是看透世间沧桑之后，不管身处何种境地之中都能无动于衷，从容处事。
而这就是看透事物背后至理之后，能够明心见性的智慧状态。
有一位高僧特别喜爱兰花，在山中生活三十年，平时就爱种些花花草草，兰花也是他非常重视的东西。
有一次他有事要下山，临下山前就嘱咐自己的弟子要好好关照兰花，谁知道弟子给兰花浇水的时候，不小心将兰花碰到地上，非常惊恐，担心师父会来责备。
但是当高僧回来之后，并没有表现出责备的态度，弟子不解问他为什么，而师傅就说：“我并不是为了生气才去种兰花的。”
如果说情绪不是为了解决问题，执念也不能对事物产生好的影响，那执念本身也就没有任何有益的作用。
就像高僧的状态一样，他并不是强忍着不生气，而是他觉得这件事情没必要让自己生气，他的目的是体会种植兰花的快乐，但绝对不是因为打碎一盆兰花引起的嗔心，这样的人生状态，自然能够摆脱世间苦海。
作者|国学书舍
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