学习道德经，开启大智慧

言者不知。王弼注：“造事端也”，离开万物玄同的妙境，开口言说这是牛那是马，这是宣扬差别性，这是违反自然的。牛和马并没有这种分别性，所以牛和马自在的在那里，庄子称为“委蛇”。

委，曲也。蛇，读为迤。委蛇似乎是从蛇的自由自在的游动中引申而来。自在才自由，这就是自由自在。辩论高手就是以分别牛和马为自己的特长，所以受到老子庄子的呵斥。老子告诉世人，各家各派的辩论高手都是现实地的高手，不是究竟地的高手。

庄子说：“人之君子，天之小人；人之小人，天之君子”。（大宗师）世间辩论高手都是“人之君子”，不是“天之君子”。老子为自己开口说话而感到受伤，但不说更错，因为世人永远不能实证玄同大定，甚至连玄同大定的名都没有听到，这未免太残酷了。

《庄子》记载一则公案。泰清问无穷：“子知道乎？”无穷答：“吾不知。”泰清又问无为，无为答：“吾知道”。泰清糊涂了，就再去问无始：“无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎？”无穷不知道，无为知道，二位大宗师那个更深呢？无始答：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。”

（知北游）无穷答“不知道”是知道之深知道之内，无为答“知道”是知道之浅知道之外。无穷是“知者不言”，无为是“言者不知”。

大宗师老龙吉登台宣说正法，突然显示死相。弟子黄帝听到师父的死讯，突然“拥杖而起，嚗然放杖而笑”。第一个动作是吃惊得很，柱法杖跳了起来。第二个动作是把法杖扔向空中，爆发出一阵大笑，开悟了！原来“道不可说”，师父是用显示死相来宣说“知者不言”，宁死不说。

无始向泰清开示：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。”道不是肉耳可闻，不是肉眼可见，不是口舌可说。只有内明心才可以觉悟，内明心具有玄照的无上法力。

《庄子·知北游》还有第二段精彩的对话。光耀问无有：“夫子有乎？夫子无乎？”无有先生，您是存在的呢还是不存在的呢？“无有弗应。”无有先生不发一言。光耀得不到回答，就审视这位无有先生：“窅然空然，终日视之不见，听之不闻，搏之而不得也”。

无有先生显示杳杳冥冥，空空荡荡，肉眼不见，肉耳不闻，双手无法触及的真空法相（玄态）。光耀大为感叹：“至矣，其孰能至此乎？”无上的境界啊，还有哪位证悟者能够达到如此的境界呢？“予能有无矣”，我已经把有空掉，证得无的境界。“而未能无无也”，我还没有把无也空掉，证得无无的境界。

无无是无的再次超越，是对俗谛的无的抛弃，进入真谛的无的境界。光耀知道自己所证的无的境界还是俗谛的无，无有所证的无的境界才是真谛的无。

严遵把道称为“无无无之无”正是得自于此段经文，道不是无，不是对无的否定和超越，而是对无的再三否定和超越。无有先生一言不发，就是“知者不言”，光耀先生大发感慨则是“言者不知”。庄子对老子的“知者不言，言者不知”妙理发挥的淋漓尽致，开启了老子的“离言之旨”，“不言之教”（第二章）。整部《道德经》都是不言之教，文字只是指示器，如同指向月亮的手指。老子伸出了一根手指，看！

二句经文是老子为宣说玄同大定无上甚深稀有妙法而作的发语词。老子升座说法，这二句经文很重要，弟子一听这二句经文，知道老师今天要开显甚深稀有妙法了，无不各敛法容，注耳谛听。这个妙法就是“同谓之玄”，即“此谓玄同”。

此岸到彼岸没有桥梁，玄就是架设一座跨越此岸到达彼岸的桥梁。没有桥梁就是断，有桥梁就是通。世人肉眼中此岸与彼岸是断，圣人法眼中此岸和彼岸是通。在肉眼面前都是断，都是阻隔的河流，无法跨越天堑，在法眼面前都是通，“道通为一”（庄子语），没有任何障碍。

老子在修道士章说“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”。玄通和玄同有非常密切的关系。玄同才能玄通，不能玄同就不能玄通。玄同是体，玄通是用。玄同玄通体用一如。

释德清说：“此言圣人所以为天下贵者，以其善得所养，妙契忘言，而能与道玄同也。”万物的无差别性是因为道生万物，同一个母亲所生，血脉相同。儿子众多，母亲只是一个。看见众多儿子，但证悟者心中只有唯一的母亲。儿子是显现之象，母亲是未显之象。肉眼见显现之象，法眼（妙心）玄照未显之象。未显之象就是“无象之象”，无象之象才是真正的“大象”。

这是老子“既知其子，复守其母”的修法，这是见道的甚深窍诀。“得鱼忘筌”，“得意忘形”，忘才是修道正法，忘什么？忘显现之象。有忘就有不忘。不忘什么？不忘未显之象，无象之象。庄子比喻为“鱼”和“意”。

轮扁向齐桓公开示，圣人之书是圣人留下的糟粕，因为圣人的境界不在圣人之书中，即使把文字背的滚瓜烂熟，离圣人的心流隔着还是万重山。严遵《老子指归》阐述很妙：“故达于道者，独见独闻，独为读存，父不能以授子，臣不能以授君。独母之识其子，婴儿之识其亲也。”

证道是独自所证，他人不能传达，不能替代。财产可以传授，权力可以传授，唯独证道不能传授，即使父亲也不能传给儿子，臣下不能送给君王。母亲认识自己的孩子，婴儿认识自己的母亲都是如此，其中有不能言传的自然之性。

母子连心，自然之道。企鹅捕食回来，面对几万只幼企鹅，只要叫一声，自己的幼子立即听懂，母子相认从来不会差错。问企鹅母子为什么一听就知道，企鹅回答不出来。母亲爱孩子不是谁传给她的，而是自然如此。问母亲为什么爱孩子，她回答不出来。严遵这个比喻很到位。

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