开经语

宣道贵德抱无得一，行善利生济世救人。

虚静恬淡寂寞无为，知强守柔神定气闲。

第二段经文：师之所处（chù），荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

这是从现实地看的，其事好还也是一目了然的。王弼注：“言师凶害之物也。无有所济，必有所伤，贼害人民，残荒田亩，故曰荆棘生也。”师指大队人马。师（军队）是凶器，不能成就正当事业，但必然会造成伤害。杀害人民，毁坏庄稼，千里无人烟。凶年是指庄稼荒芜，瘟疫流行。

汉末和五胡乱华战争更加惨烈，中华大地到处是战场，白骨露于野，千里无人烟。

曹操是个军事统帅，心中体会最深。他所作的《蒿里行》说：

铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。

历史上有名的蔡文姬被胡兵掳掠到胡地，不得已在胡地生了二个孩子，但她时刻思念故乡，后来被曹操用重金赎回。她的诗歌更是个人的痛苦亲身体会。她的《悲愤诗》说：

中土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孓遗，尸骨相撑距。
马边悬男头，马后载妇女。

一位是统帅，一位是身遭战祸的女性当事人。诗句中描述足以让读者寸肠断裂。

南朝的庾信的《哀江南赋》记载了五胡乱华时期的战争惨烈，不得不问：“日暮穷途，人间何世？”

老子的悲心无量，知道世人的欲望之心一开，就像开闸的洪水，无法遏制，战争的悲剧无法避免。

世人为什么如此愚蠢呢？人不是天生神物吗？怎么会互相残杀？修道士归根曰静，如如不动，安住于寂灭的无上妙境。

世人是因为对道的领会不足，才会堕落到以欲望为目标的人生中。这不是人没有道性，而是内明心受到染污，正像镜子被灰尘蒙蔽一样。

只要圣人帮助世人搽去镜子上的灰尘，恢复心的本明，人就是真正的“天生神物”（河上公语）。

老子此章面对人间最惨烈的战争，表达一个智者的心境。修道与战争是完全不相干的两重世界，怎么也无法结合在一起。

后世的修道者可能是这样，但老子显然没有忘记修道的本怀：济世救人。

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