《绮情楼杂记》（足本），喻血轮著，眉睫整理，九州出版社。
作者为民国报人、鸳鸯蝴蝶派小说家，混迹过官场。本书是一部“世说体”笔记，主要记录民国各色人物逸事，以政界、军界、文坛为主。对民国名人野史有兴趣的读者，足可一观。以民国烟花女子为主角的几则，颇能反映彼时社会风俗与今天的巨大差异。如《林琴南避妓》，“有妓女庄氏者，色技均佳，慕林名，屡夤缘求见，林辄踌躇走避。后庄氏伺林出，饭以珍饵，不意为同伴食殆尽。一日，二人相遇，庄氏甘言媚之，林复逡巡遁去。庄氏以其诡僻不可近，深恨之。”《记臀后陈怡红》讲述曾任湖南行政专员的张某，卸职后常去南京夫子庙听红歌女陈怡红唱戏，“一两月间，耗资不下两三万元，尚未获肌肤之亲，而囊橐已罄，致旅馆食宿费，亦无所出，于是偃卧旅舍，不复再入群乐茶社。”怡红闻之，访张，张告以将赴汉谋事，“怡红立出资偿旅馆欠债，并携张至其家居数日，以酬其愿。濒行，复赠资斧甚丰，自是人多以侠妓目怡红。”可见彼时烟花女子尚余古风，很有柳如是等老前辈作派。与当下的性工作者相比，何啻天渊。不由想到岛国名优苍老师前不久嫁人的新闻，可窥见岛国人民对苍老师之类女优的态度，类似我国古时文化人对名妓的态度。不知两者有没有共同的文化渊源?比如，苍老师能写毛笔字。
《六神磊磊读唐诗》，王晓磊著，北京十月文艺出版社。
正如作者自言，本书轻松好看，这主要因为它的文字是互联网时代的戏谑风格，但这并没有妨碍它成为牛X之作。N年以后，如果有一部名为《互联网语言对学术写作的影响》的书，它完全可以在其中成为一个模范样本。它以古代典籍和近现代学术观点为粮，以互联网语言为药，酿成一坛醇厚绵长的美酒。如雁渡寒潭，看不到学术的影子，却有学术的根柢在。因此，除了轻松好看之外，还可以加上三个字：有营养。最为突出的是，它清晰精当地描述了唐诗发展进程中风格、题材的演变。这是一个宏大的话题，但作者举重若轻。评述文字与小说笔法水乳交融，显示出作者对文字的强大驾驭能力和天马行空的文体意识。不过，以《读唐诗》为名似乎正经了点，与其文风、内容有点疏离。看书名以为诗是主角，其实诗人才是主角。说回来，如果诗成为了主角，本书的趣味也许要大打折扣了。作者倾心金庸，在书中多次提及金大侠作品，还频繁运用武侠小说笔法。如果呼应书中内容，可以将书名改为《唐诗射雕传》、《唐诗江湖笑傲录》之类。不过，这么大摇大摆地揩金大侠的油，肯定挨板砖。
《羊道》三部曲，李娟著，中信出版集团。
为了纪念前不久去世的李敖先生，我要以他的方式推荐三部最杰出的非虚构作品，它们是：《羊道》、《羊道》和《羊道》。李娟是个高明的巫师，她把宏大和天真、灵动和深沉、繁复和寂寞搅在一起。然后，在闪耀着宝石光泽的文字下，我们看到阿勒泰的哈萨克人对炼狱般迁徙生活的顽强坚守，对天空大地河流森林牲畜的爱恨纠缠。还有很多神奇的人物：李娟、扎克拜妈妈、斯马胡力、卡西……《羊道》三部曲虽然长达四十万字，但当我的阅读临近结束时，希望它象森林中起伏蜿蜒的小路，眼看就到尽头，实际上永远没有尽头。在充满着巨大危险和艰辛的转场途中，“我听到扎克拜妈妈在身后唱起了歌……曲调很无所谓地流露着忧愁，音律绵长平静，似乎与爱情、离别、怀念有关……在寂静的山野里，在最后一段单调却轻松的行进途中，这歌声真是比哭声还要令人激动。”书中很多这样的瞬间，一次一次柔和又有力地击中我，使我震惊。扎克拜妈妈歌声中的忧愁象是一种隐喻：这支世界上仅存的最为纯正的游牧民族，它的纯正还能延续多久呢?现代文明已经渗入它的角角落落，不仅是生活与劳作，还包括心灵。比如仙女一样的苏乎拉，向往城市，坚决地逃离游牧生活，以令哈萨克老乡咋舌的方式寻找爱情，于是她成为谈资，“说她有四个男朋友，说她刚进牧场没几天就又走了，因为县上有人打电话找她，还说大家都看到苏乎拉在拖依上哭。”这是一个传统与现代碰撞的故事，是非常好的小说题材。
《芳华》、《扶桑》，严歌苓著，人民文学出版社。
《扶桑》讲述十九世纪中叶华人去美国淘金的浪潮中，被人贩子拐卖到美国成为妓女的湖南女子扶桑的沧桑人生，主线是其与一名美国男孩的情感故事。故事性比《芳华》强，但没有《芳华》感人，主要原因是其陌生化的语言总是让我游离于故事之外。不过结尾的处理给作品加了很多分。这两部小说讲故事的方式、手段都有强烈的编剧意识，都有一个“我”在故事中。如果没有“我”，故事的感染力估计要打些折扣。在电影《芳华》中，仍然以“我”的角度讲故事，电影票房证明这种处理是对的。
联系客服
