原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。
道是不可见的虚体，虽空虚无形，但它的作用却无穷无尽,无法估量它的深邃,它恰似万物的主宰。
“道冲而用之”，“冲”，即中和、虚中之义。是言阴阳造化的机理。“或不盈”，不自满之义。
大道以虚为体，以和为用。以虚为体者，体之于静也；以和为用者，用之于中也。
故“冲”之所用，就是无为自然。换言之，冲就是虚而不满，但又源远流长，绵绵不绝。
“冲而用之”的内涵，就是用中之道，也有中庸之道的感觉，任何事做到中间刚刚好。冲的意思，就是不装满，因为一满就无用了，满招损！
因此，“冲”，就是使它虚的意思，它永远不会满，所以它永远可以用，时时保持冲虚，就你就永远可以使用，这就叫道。
渊兮，似万物之宗。“渊”，是水的深谷。“似万物之宗”，它好像是所有万物的本源，好像都从这里生出来的。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。你先看这四个“其”是什么意思？就是道的作用。
“挫其锐”；搓掉身上的锐气，搓掉身上过多的棱角，让自己的锋芒尽量隐藏起来。
“解其纷” ，把很多的纷争化解掉，跟人磨合得更圆滑，让他人根本感觉不到，只让他感觉到跟你相处特别自在。
“和其光”，不要用你的光芒去照亮别人，那样别人会觉得很刺眼，给他一个启发，让他自己发光发热。
“同其尘”，你不需要洞察秋毫，善恶分明，在圣人看来，是没有好人和坏人之分的，圣人看到坏人，自己会检讨，为什么自己没有教化好他。
湛兮，似或存。就是它这个深渊，一旦澄清下来的时候，你就发现水里边也有东西，那就是道。道平常是看不见的，但是有时候，你会隐隐约约看得见，好像真正那个“有”就出现了。
道是什么？吾不知谁之子，象帝之先。他用我们不知道它是谁的儿子，“我们找来找去，不知道它是谁的儿子，他的爸爸是谁，它的根源在哪里，让人捉摸不透”。
我们只不过是看到一些现象，那都是道在起作用，但是真正道的本体在哪里，“象帝之先”。
“象帝”，就叫太极，太极就是有的开始。“象帝之先”呢，就是说道在这些象的前面就有了，所以叫做先天。“象帝之先”，就是它先于象而存在的，那就叫无。
联系客服
