凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏 。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶 ，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
凡是要做决断，必定是因为举棋不定，犹疑不决，善断者有福报，优柔寡断者会招致祸患。
善于决断，一定要先诱得详细实情，以此来做判断就不会有迷惑或偏失。每一次决断都要带来利益，如果不能带来任何好处和利益，是不会有人愿意接受的，要使每次决断都能能带来收益，就必须寄托于决断的变幻莫测，出人意料之外，如果所做出的决断，大体上是有利益的，但是从某个角度有隐藏着一些不利因素，那人们也不会真心接受这个决断，反而之间的关系会逐渐疏远和淡化。如果决断还带来损失，或者遭受一定程度上的灾害，那这个决断就大大失策了。
圣人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽励于一言，陰励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素 ，可则决之。
圣人之所以能成功办成一件事，有五个主要的方法： 凭借公开的仁德来感化别人，自己暗中谋划，凭借诚实守信来让别人心悦诚服，凭借谦卑隐匿，依靠平日里点滴的积累。
公开决策讲究说一不二，前后一致，一诺千金，暗中谋划，让人捉摸不透，难分真假。平日的积累和抓住时机十分重要，在决断事情时，用过去的事来衡量，预测未来事态的发展，用当下的形势来检验，用平日经常发生的事来参考佐证。然后及时做出决断。
王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。
有关王公大臣的决策，如果能为他们带来美好的名声，即便可能存在一定的危险，也是可以做出决断的；那些不用费力气就能轻易做出的决策，可以做出决断；需要付出艰苦的努力，但又不得不做的事，可以做出决断；能为人除去祸患的决策，可以做出决断，可以给人带来福社的决策，可以做出决断。
故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
总之，决断事情与消除疑虑，是解决一切问题的起点，是办好各种事情的基础，关系到社会的治乱，决定事业的成败，因此下定决心来做判断也是一件比较难做的事情。一旦决断错误，功败垂成。所以，古代先王会借助蓍草和龟甲占卜，来帮助自己做决策。
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