怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。
上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。
枉士无正友,曲上无直下。
危国无贤人,乱政无善人。
爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已失者慎将失,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋。同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感。同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相轨,同巧相胜。
此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理家、理国,可也!
怨在不舍小过,患在不预定谋。
宽容别人的小过错,往往可以减少很多不必要的怨恨,每个人都有优缺点,对他人无关紧要的小毛病、小过失,不要过于挑剔和吹毛求疵,待人处世应该常怀宽容之心。
人无远虑、必有近忧。如果在做事之前没有对未来的预测,那么,到了危机出现的时候,就会因为缺少准备而手足无措,也很难办成事,所以,必须记住“凡事预则立,不预则废”的道理。
福在积善,祸在积恶。
幸福是善行的积累,祸患则是恶行的积累。不管是行善还是作恶,这个后果总是需要一段时间后才会提现出来,如果你对别人有恩德,可能这个福报会提现在你的子孙上面。如果你对别人常做恶,这个报应也有可能体现在你的后代身上。
周朝由于文王的先人和子孙累世积德,才会有八百多年的江山;秦始皇以霸道得天下,政权只维持十五年。
所以,做人做事要有有长远的眼光、宽大的胸怀,不能因眼前之小利,而不顾未来。
饥在贱农,寒在堕织。
百姓饥饿是因为不重视农业生产,不重视农民。百姓冬天寒冷,是因为懒惰,不勤于纺织。
安在得人,危在失事。
国家的安定在于善于用人,国家的危机在于用人不当、错失人才。
不论治国,还是经营企业、谋划事业,用对人则事半功倍,用错人则功败垂成。
富在迎来,贫在弃时。
富裕在于有长远的打算,着眼于未来;贫穷是因为不善于把握时机,抓不住机遇。
富与贫的道理还是在于眼光和努力。虽然勤勤恳恳,努力做事不一定能大富大贵,但是懒惰奢侈,不务正业,必然贫困。
上无常操,下多疑心。
做领导的做事没有准则,变化无常,朝令夕改,不讲操守,下面的人就产生疑心。
在上面的没有一定之规,在下面的就无所适从,这是产生疑惑和混乱的根源。
轻上生罪,侮下无亲。
轻慢上司或侮辱下属,对自己是没有一点好处的,对待上级要尊重,对待下属要爱护和重视。要以安人为责任。
轻视领导就失去了礼节,慢待下属就失去了恩惠。没了礼节就产生恶感,而没了恩惠也就没人亲近。所以,上下之道,要遵循一定的规则和礼节。
近臣不重,远臣轻之。
这里有两层含义。其一,皇帝身边的近臣都得不到信任和重用的话,那地方官员就会看不起这些大臣。这样就会让这些近臣失去了威信,不利于开展工作。
另一层含义是相反的,如果朝中大臣不尊重皇帝,那地方官员就会对皇帝产生轻视之心,朝中大臣都视政府命令为儿戏,那地方官员就更不尊重中央政府了。这样一来,皇帝也就失去了威信。
自疑不信人,自信不疑人。
自己都疑神疑鬼,怎么可能去相信别人呢?也更加听不进他人的忠言劝告。但凡有自信的人,绝不会轻易怀疑别人。
自我怀疑,同时又怀疑他人,其实是对于整个局势看不明朗,没有十足的把握。自信并且信任他人者,是因为全局在胸,能把控全局,先机在手,有种胜券在握的感觉。
枉士无正友,曲上无直下。
俗语讲:物以类聚,人以群分。同样爱好和类似性格的人肯定都会走到一起。喜欢阿谀奉承、奸佞谄媚的小人自然也不会有刚直不阿、真诚善良的朋友。
常言说:“上有所好,下有所效。”居高位者品德不端,邪癖放浪,身边就会聚集投其所好的奸佞小人或臭味相同的怪诞之徒。不讲仁义、没有德行的领导,就没有敢说真话的部下。
危国无贤人,乱政无善人。
动荡不安的国家找不到德才兼备的贤人,政治腐败、治理混乱的国家,没有善良的人。
国家动荡,政治混乱的主要原因是奸人和小人当道,导致了贤人和善人得不到重用,毫无
无生存之地,为了免遭迫害,只能选择逃避。
爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。
正所谓得一人安天下,做事业离不开人才的支持。管理者不但要有求贤若渴之心,而且要有高薪养才之意。这样,人才才愿意跟随。
高明的人善于发现人才,中等的人善于做事,最差的人只顾眼前之利。就好比,请到一个伯乐,自然会得到多匹千里马,请到一个铸剑高手,自然能得到多把宝剑,求得一个好将军,自然可以得到多座城池。
国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。
国家有了称霸的迹象和打算的时候,有才能的人就争相来归附。因为当一个国家处在上升过程中时,需要大批的人才,而那些有才能的人看见了建功立业、施展抱负的机会,就会前来投奔。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
这里继续隐喻说明人才的重要性:如果管理者本身无德无才,心胸狭窄,就无法吸引人才,就算有了人才也用不好。
正如:土壤不肥沃,生产不出甘美之物;水浅的地方,游不来大鱼;没有枝叶的树木,引不来大鸟;树林不茂盛,藏不住虎狼之类的大野兽。
山峭者崩,泽满者溢。
山太高了容易崩裂,水太满了容易外溢。这里的意思是,满招损,谦受益。做人要谨记。
物盛则衰,乐极则悲,日中而移,月盈而亏。谦虚永远没有过分的,时刻保持谦虚才是谨慎睿智的。
弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱。
抛弃美玉,怀抱顽石的,实在是有眼无珠的瞎子。本来是羊,却披上一张虎皮,装出老虎的威严,但伪装迟早会揭穿。
这里是指不能区分人才的好坏优劣,甚至亲小臣、远贤臣,这就如同扔了美玉、留下顽石一样的愚昧无知。
提醒我们善于观察人,不能被人的外表所迷惑。注意有些是色厉内荏者,他们善于伪装,但其实胸中无半点墨水。也有些人说起话来就天下无敌,满口的仁义道德,之乎者也,但是他们的行为却改不了小人的猥琐和卑鄙。
衣不举领者倒
这里有两层含义:其一是说,做事情要有章法,讲规矩,不能乱来,就像穿衣服的时候,应该让领子在上,如果把领子弄到下面,就穿乱套了。同样的道理,治理国家、经营企业也要有规则、有法度,分清上下先后,才会秩序井然、有条有理。
其二是说,做事情应该分清主次,区别纲目,抓住中心和关键。领子就是衣服的纲,抓住了领子衣服才齐整,所谓纲举目张,不能眉毛胡子一把抓。
走不视地者颠。
这里也有两层含义。字面上理解就是:走路的时候,不看地,而是仰面望天,这样不摔跤才怪呢?其二是,做事情应该脚踏实地,多接地气,做务实求真的事。扎扎实实做人,认认真真做事,才能无往而不胜。
柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
房子的梁柱不坚固,房子就容易毁坏。辅佐国家的大臣软弱无能,国家就会衰败倾覆。
可见人才对于国家或者事业的重要性。
足寒伤心,人怨伤国。
脚底下寒冷就会伤害全身心;老百姓有了怨恨之心,国家就要衰败了。
脚之于人,犹民之于君。人无脚不立,国无民不成。足为人之根,民为国之本。一个国家要想有好的发展,任何时刻都不能轻慢其子民。
山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。
山要崩溃的时候,下面的根基先毁坏。国家要衰弱的时候,民生必先凋敝。
所以,共产党把为人民服务当成根本宗旨,国家富强必须先要养民、安民。民富则国强。 如果反其道而行之,与民争利,横征暴敛,国家就危险了。
根枯枝朽,人困国残。
树根枯烂,树干和树枝必然朽坏;百姓贫困,国家必然残破。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
与倾覆的车子行驶在同一轨道也会跟着倾覆。与灭亡国家做相同的事,势必会走向灭亡;
历史给的经验教训必须借鉴和铭记。也就是前车之鉴,后车之师,比喻前人失败了,后人应该从中吸取教训,避免再犯同样的错误。
见已往者,慎将来,恶其迹者须避之。
见到已发生的事情,应警惕还将发生类似的事情。厌恶此人做过的种种劣迹,发现苗头不对,应该立即回避。不要心存侥幸,不要以为自己的运气就会好一些。
这里依然是警告人们要以史为鉴,注意吸取前人失败的经验教训,谨慎地做出重要的决策,对已经出现失败迹象的事情,早做预防,趋吉避凶。
畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。
吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟。
担忧危险的人,常能得安全;害怕灭亡的人,反而能生存。道德经里有说正反相生,祸福相依。危机和成功往往都是紧密相连的,人要时刻保持忧患意识,只有把各种潜在的危险都考虑清楚了,才有那么一点可能性是安全的。
人的所作所为,符合自然之道则吉祥,不符合自然之道则凶险莫测。有道德的人,无心求福,福报自来;多行不义的人,有心避祸,祸从天降。
所以说,成败在谋,安危在道,祸福无门,唯人自招。只有居安思危、处逸思劳、心存善念,才能无往而不利。
务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
决策正确,才没有祸患。而没有深谋远虑,就不能避免眼前的担忧。立身以仁德为根基,处事要以圆融为手段。
有良好的品德,为人处事有圆融通达,一旦有了机遇,可保成功;若没有好运气,亦可谋身自保,不至于有什么险恶的事发生。
俗语云:“人无远虑,必有近忧;但行好事,莫问前程。”说的也正是这个意思。
同志相得,同仁相忧,
志趣相投,自然情投意合,都怀有忧患天下的人道主义,也必定能患难与共。
同恶相党,
为非作歹、作恶多端的恶人勾结在一起形成党派。
同爱相求,
爱心相同的人就容易相互吸引寻求。
同美相妒,
都是美人,就相互嫉妒。美女总是在争奇斗艳,争风吃醋。才干差不多的大臣也是相互争宠,相互倾轧。
同智相谋。
智谋和权术相当的人,一定会相互谋划算计对方,视对方为敌手。
同贵相害,
具有同等权势、相同富贵之人人,往往相互排挤,彼此倾轧,甚至不择手段,相互残杀。
同利相忌,
追逐共同的利益就相互疑忌;以致相互迫害。
同声相应,同气相感。
同样的声音能产生共鸣,同样的气味会相互融合,即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。
同类相依,同义相亲,同难相济
在文化、民族、三观高度契合的人,在事业上能彼此依靠。有共同的理想信念和人生追求的人,能彼此亲近。同在一条船上面对困难和挑战,就会互相帮助,共渡难关。
同道相成,
所谓道不同者不相与谋,只有志同道合者才可以托付大事。
同艺相轨,同巧相胜。
将拥有相同技艺的人,集中在一起工作,就会创造更大的工作价值。
将拥有相同技艺的人,集中在一起工作,他们自然会互学互进,甚至带动他们身边的人,一起进步。
此乃数之所得,不可与理违。
上述种种人事兴衰成败的经验,并非人力可为,乃是事物发展变化的客观规律,遵循以上规律来做组织建设,就会顺应公理,产生最大效率的资源利用。要让组织效益最大化。是不可以违背的。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。
领导者自己不守这些正理,而妄想构建符合正理的组织伦理管理体系,是不可能达到目的的。领导者只有自己先以身作则,才能诱导和感化别人去做,这样就事事顺遂。
顺天道而以德化人,国力、民风必将日益改观,天下大治、富强繁荣的局面也会不求而至。
逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。
如果违背天地人世的常理,就不能领导别人,也难以让人家跟从你;而顺着常理去做,什么事情都简单易行。别人不跟从就产生混乱,简单易行做什么都可以成功。
如此理身、理家、理国,可也!
如果能够按照上面说的去做,无论是提升自己的道德品质,还是经营家庭、事业,或者治理国家,都可以办到了。
洞察时事,掌握事物的发展趋势,了解祸福得失的法则,明确进退成败之道,无论修养自身、经营事业,还是走仕途之路,都能够得心应手、无往不利。
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