怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相轨，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也！
怨在不舍小过，患在不预定谋。
宽容别人的小过错，往往可以减少很多不必要的怨恨，每个人都有优缺点，对他人无关紧要的小毛病、小过失，不要过于挑剔和吹毛求疵，待人处世应该常怀宽容之心。
人无远虑、必有近忧。如果在做事之前没有对未来的预测，那么，到了危机出现的时候，就会因为缺少准备而手足无措，也很难办成事，所以，必须记住“凡事预则立，不预则废”的道理。
福在积善，祸在积恶。
幸福是善行的积累，祸患则是恶行的积累。不管是行善还是作恶，这个后果总是需要一段时间后才会提现出来，如果你对别人有恩德，可能这个福报会提现在你的子孙上面。如果你对别人常做恶，这个报应也有可能体现在你的后代身上。
周朝由于文王的先人和子孙累世积德，才会有八百多年的江山；秦始皇以霸道得天下，政权只维持十五年。
所以，做人做事要有有长远的眼光、宽大的胸怀，不能因眼前之小利，而不顾未来。
饥在贱农，寒在堕织。
百姓饥饿是因为不重视农业生产，不重视农民。百姓冬天寒冷，是因为懒惰，不勤于纺织。
安在得人，危在失事。
国家的安定在于善于用人，国家的危机在于用人不当、错失人才。
不论治国，还是经营企业、谋划事业，用对人则事半功倍，用错人则功败垂成。
富在迎来，贫在弃时。
富裕在于有长远的打算，着眼于未来；贫穷是因为不善于把握时机，抓不住机遇。
富与贫的道理还是在于眼光和努力。虽然勤勤恳恳，努力做事不一定能大富大贵，但是懒惰奢侈，不务正业，必然贫困。
上无常操，下多疑心。
做领导的做事没有准则，变化无常，朝令夕改，不讲操守，下面的人就产生疑心。
在上面的没有一定之规，在下面的就无所适从，这是产生疑惑和混乱的根源。
轻上生罪，侮下无亲。
轻慢上司或侮辱下属，对自己是没有一点好处的，对待上级要尊重，对待下属要爱护和重视。要以安人为责任。
轻视领导就失去了礼节，慢待下属就失去了恩惠。没了礼节就产生恶感，而没了恩惠也就没人亲近。所以，上下之道，要遵循一定的规则和礼节。
近臣不重，远臣轻之。
这里有两层含义。其一，皇帝身边的近臣都得不到信任和重用的话，那地方官员就会看不起这些大臣。这样就会让这些近臣失去了威信，不利于开展工作。
另一层含义是相反的，如果朝中大臣不尊重皇帝，那地方官员就会对皇帝产生轻视之心，朝中大臣都视政府命令为儿戏，那地方官员就更不尊重中央政府了。这样一来，皇帝也就失去了威信。
自疑不信人，自信不疑人。
自己都疑神疑鬼，怎么可能去相信别人呢？也更加听不进他人的忠言劝告。但凡有自信的人，绝不会轻易怀疑别人。
自我怀疑，同时又怀疑他人，其实是对于整个局势看不明朗，没有十足的把握。自信并且信任他人者，是因为全局在胸，能把控全局，先机在手，有种胜券在握的感觉。
枉士无正友，曲上无直下。
俗语讲：物以类聚，人以群分。同样爱好和类似性格的人肯定都会走到一起。喜欢阿谀奉承、奸佞谄媚的小人自然也不会有刚直不阿、真诚善良的朋友。
常言说：“上有所好，下有所效。”居高位者品德不端，邪癖放浪，身边就会聚集投其所好的奸佞小人或臭味相同的怪诞之徒。不讲仁义、没有德行的领导，就没有敢说真话的部下。
危国无贤人，乱政无善人。
动荡不安的国家找不到德才兼备的贤人，政治腐败、治理混乱的国家，没有善良的人。
国家动荡，政治混乱的主要原因是奸人和小人当道，导致了贤人和善人得不到重用，毫无
无生存之地，为了免遭迫害，只能选择逃避。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
正所谓得一人安天下，做事业离不开人才的支持。管理者不但要有求贤若渴之心，而且要有高薪养才之意。这样，人才才愿意跟随。
高明的人善于发现人才，中等的人善于做事，最差的人只顾眼前之利。就好比，请到一个伯乐，自然会得到多匹千里马，请到一个铸剑高手，自然能得到多把宝剑，求得一个好将军，自然可以得到多座城池。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
国家有了称霸的迹象和打算的时候，有才能的人就争相来归附。因为当一个国家处在上升过程中时，需要大批的人才，而那些有才能的人看见了建功立业、施展抱负的机会，就会前来投奔。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
这里继续隐喻说明人才的重要性：如果管理者本身无德无才，心胸狭窄，就无法吸引人才，就算有了人才也用不好。
正如：土壤不肥沃，生产不出甘美之物；水浅的地方，游不来大鱼；没有枝叶的树木，引不来大鸟；树林不茂盛，藏不住虎狼之类的大野兽。
山峭者崩，泽满者溢。
山太高了容易崩裂，水太满了容易外溢。这里的意思是，满招损，谦受益。做人要谨记。
物盛则衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。谦虚永远没有过分的，时刻保持谦虚才是谨慎睿智的。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
抛弃美玉，怀抱顽石的，实在是有眼无珠的瞎子。本来是羊，却披上一张虎皮，装出老虎的威严，但伪装迟早会揭穿。
这里是指不能区分人才的好坏优劣，甚至亲小臣、远贤臣，这就如同扔了美玉、留下顽石一样的愚昧无知。
提醒我们善于观察人，不能被人的外表所迷惑。注意有些是色厉内荏者，他们善于伪装，但其实胸中无半点墨水。也有些人说起话来就天下无敌，满口的仁义道德，之乎者也，但是他们的行为却改不了小人的猥琐和卑鄙。
衣不举领者倒
这里有两层含义：其一是说，做事情要有章法，讲规矩，不能乱来，就像穿衣服的时候，应该让领子在上，如果把领子弄到下面，就穿乱套了。同样的道理，治理国家、经营企业也要有规则、有法度，分清上下先后，才会秩序井然、有条有理。
其二是说，做事情应该分清主次，区别纲目，抓住中心和关键。领子就是衣服的纲，抓住了领子衣服才齐整，所谓纲举目张，不能眉毛胡子一把抓。
走不视地者颠。
这里也有两层含义。字面上理解就是：走路的时候，不看地，而是仰面望天，这样不摔跤才怪呢？其二是，做事情应该脚踏实地，多接地气，做务实求真的事。扎扎实实做人，认认真真做事，才能无往而不胜。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
房子的梁柱不坚固，房子就容易毁坏。辅佐国家的大臣软弱无能，国家就会衰败倾覆。
可见人才对于国家或者事业的重要性。
足寒伤心，人怨伤国。
脚底下寒冷就会伤害全身心；老百姓有了怨恨之心，国家就要衰败了。
脚之于人，犹民之于君。人无脚不立，国无民不成。足为人之根，民为国之本。一个国家要想有好的发展，任何时刻都不能轻慢其子民。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
山要崩溃的时候，下面的根基先毁坏。国家要衰弱的时候，民生必先凋敝。
所以，共产党把为人民服务当成根本宗旨，国家富强必须先要养民、安民。民富则国强。 如果反其道而行之，与民争利，横征暴敛，国家就危险了。
根枯枝朽，人困国残。
树根枯烂，树干和树枝必然朽坏；百姓贫困，国家必然残破。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
与倾覆的车子行驶在同一轨道也会跟着倾覆。与灭亡国家做相同的事，势必会走向灭亡；
历史给的经验教训必须借鉴和铭记。也就是前车之鉴，后车之师，比喻前人失败了，后人应该从中吸取教训，避免再犯同样的错误。
见已往者，慎将来，恶其迹者须避之。
见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情。厌恶此人做过的种种劣迹，发现苗头不对，应该立即回避。不要心存侥幸，不要以为自己的运气就会好一些。
这里依然是警告人们要以史为鉴，注意吸取前人失败的经验教训，谨慎地做出重要的决策，对已经出现失败迹象的事情，早做预防，趋吉避凶。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
担忧危险的人，常能得安全；害怕灭亡的人，反而能生存。道德经里有说正反相生，祸福相依。危机和成功往往都是紧密相连的，人要时刻保持忧患意识，只有把各种潜在的危险都考虑清楚了，才有那么一点可能性是安全的。
人的所作所为，符合自然之道则吉祥，不符合自然之道则凶险莫测。有道德的人，无心求福，福报自来；多行不义的人，有心避祸，祸从天降。
所以说，成败在谋，安危在道，祸福无门，唯人自招。只有居安思危、处逸思劳、心存善念，才能无往而不利。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
决策正确，才没有祸患。而没有深谋远虑，就不能避免眼前的担忧。立身以仁德为根基，处事要以圆融为手段。
有良好的品德，为人处事有圆融通达，一旦有了机遇，可保成功；若没有好运气，亦可谋身自保，不至于有什么险恶的事发生。
俗语云：“人无远虑，必有近忧；但行好事，莫问前程。”说的也正是这个意思。
同志相得，同仁相忧，
志趣相投，自然情投意合，都怀有忧患天下的人道主义，也必定能患难与共。
同恶相党，
为非作歹、作恶多端的恶人勾结在一起形成党派。
同爱相求，
爱心相同的人就容易相互吸引寻求。
同美相妒，
都是美人，就相互嫉妒。美女总是在争奇斗艳，争风吃醋。才干差不多的大臣也是相互争宠，相互倾轧。
同智相谋。
智谋和权术相当的人，一定会相互谋划算计对方，视对方为敌手。
同贵相害，
具有同等权势、相同富贵之人人，往往相互排挤，彼此倾轧，甚至不择手段，相互残杀。
同利相忌，
追逐共同的利益就相互疑忌；以致相互迫害。
同声相应，同气相感。
同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
同类相依，同义相亲，同难相济
在文化、民族、三观高度契合的人，在事业上能彼此依靠。有共同的理想信念和人生追求的人，能彼此亲近。同在一条船上面对困难和挑战，就会互相帮助，共渡难关。
同道相成，
所谓道不同者不相与谋，只有志同道合者才可以托付大事。
同艺相轨，同巧相胜。
将拥有相同技艺的人，集中在一起工作，就会创造更大的工作价值。
将拥有相同技艺的人，集中在一起工作，他们自然会互学互进，甚至带动他们身边的人，一起进步。
此乃数之所得，不可与理违。
上述种种人事兴衰成败的经验，并非人力可为，乃是事物发展变化的客观规律，遵循以上规律来做组织建设，就会顺应公理，产生最大效率的资源利用。要让组织效益最大化。是不可以违背的。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
领导者自己不守这些正理，而妄想构建符合正理的组织伦理管理体系，是不可能达到目的的。领导者只有自己先以身作则，才能诱导和感化别人去做，这样就事事顺遂。
顺天道而以德化人，国力、民风必将日益改观，天下大治、富强繁荣的局面也会不求而至。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如果违背天地人世的常理，就不能领导别人，也难以让人家跟从你；而顺着常理去做，什么事情都简单易行。别人不跟从就产生混乱，简单易行做什么都可以成功。
如此理身、理家、理国，可也！
如果能够按照上面说的去做，无论是提升自己的道德品质，还是经营家庭、事业，或者治理国家，都可以办到了。
洞察时事，掌握事物的发展趋势，了解祸福得失的法则，明确进退成败之道，无论修养自身、经营事业，还是走仕途之路，都能够得心应手、无往不利。
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