81.攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。
指责别人的错误时不要太苛刻严厉,多想一想对方的接受程度,教育别人去做善事的时候,也不要定过高要求,要结合他的能力,想一想他是否能够做得到。
82.居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏糜骨而不知。
处在逆境当中,就好比全身都扎着针、敷着药,在不知不觉中磨练着意志、培养着高尚的品行。处在优越的环境中,就好比被各种兵器所包围,在不知不觉中侵蚀人的斗志使人走向失败的道路。
83.文以拙进,道以拙成,一“拙”字有无限意味。如桃源犬吠,桑间鸡鸣,何等淳庞气象!至于寒潭之月,古木之鸦,工巧中便觉有衰飒情形矣!
写文章要讲究拙朴才能进步,学道也要真诚拙朴才会成功,一个拙字有着深远的意味。像桃花源狗吠,桑林中鸡鸣,是何等的淳朴。至于说寒潭中映出的月影,古树上的乌鸦,虽然精巧却同时蕴藏着衰败凄凉的气象。
84.横逆困穷,是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者,则身心交益;不受其锻炼者,则身心交损。
贫穷和困苦,是磨砺英雄豪杰的手段。能够挺过去的人,必成大器,如果挺不过去,就不仅仅是失败这么简单,那么身体和精神都会受到损害。
85.事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿,人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。
有些事情,越是着急让人说明白,他就越说不清楚,如果宽限一些时日或许就会明白了,不要因为你的急躁而增添了人家的紧张气氛,如果让对方恼羞成怒,那事情就更糊涂了,有些人你越强迫指挥他,他越不顺从,如果放松不拘束他,这样有可能他自己会明白过来。不要过于逼迫他,因为急于求成反而只会增加他的抵触情绪。
86.节义傲青云,文章高《白雪》,若不以德性陶熔之,终为血气之私,技艺之末。
气节和正义足可傲视任何达官,情真而生动的文章足以用过“白雪”名曲。然而如果不用高尚的道德来陶冶它们,所谓的气节与正义不过是出于 一时意气用事或感情冲动,而生动的文章也就成了微不足道的雕虫小技。
87.道是一件公众的物事,当随人而接引;学是一个寻常的家饭,当随事而警惕。
道义是一件属于公众的事物,人人都可追求,所以应当随着各人的性情特点来加以引导;
学习就如人每天都要吃平常饭菜那样普遍,对口味的要求因人而异,应该随着事情的变化而保持警惕。
88.事稍拂逆,便思不如我的人,则怨尤自消;心稍怠荒,便思胜似我的人,则精神自奋。
当做事情遇到挫折失败,就想一想那些比不上自己的人,这样怨恨不满的情绪就自然消失;精神稍微有些懈怠懒惰,就想一想那些超过自己的人,这样精神自然会振奋起来。
89.纵欲之病可医,而执理之病难医;事物之障可除,而义理之障难除。
放纵欲望的毛病可以医治,固执己见、刚愎自用,固守成规的毛病却是难以治疗的;在做事情方面遇到的困难是可以克服的,可是道义理论方面的固定认知却很难消除。
90.善读书者,要读到手舞足蹈处,方不落筌蹄;善观物者,要观到心融神洽时,方不泥迹象。
一个真正懂得读书的人,他们能读到心领神会的境界,才不会陷入只背诵词章文句而不明书中真理的境地,一个最擅长观察事物的人,必须把全部精神都注入事物当中,达到与事物融为一体的境界,这样才不会拘泥于事物的表面形式。
91.无事便思有闲杂念想否?有事便思有粗浮意气否?得意便思有骄矜辞色否?失意便思有怨望情怀否?时时检点,到得从多入少,从有入无处,才是学问的真消息。
没有事情的时候就想一想自己有没有闲杂的思想念头。有事情的时候就要想一想自己有没有粗心浮躁意气用事。得意的时候就想一想自己有没有骄傲自负的言语表情。失意的时候就想一想自己有没有失望怨愤的情绪。这样时常检点自己的思想言行,使坏习惯渐渐从多到少,从有到无,这才是真正掌握了人生真谛。
92.前人云:“抛却自家无尽藏,治门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学人切戒。
前人说:“扔下自己家中大量财物,却效仿沿门乞讨的穷人拿着饭碗到处要饭。”又说:“暴发户不要向别人夸耀自己的财富,哪个人家的灶下没有生火煮饭呢?”这两句箴言,一句是用来劝诫那些隐藏自己学识的人,另一句是用来劝诫那些夸耀自己学识的人。隐藏与夸耀都是做学问的人需要戒除的不良习惯。
93.昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。
过去的是是非非不要太过留恋,留恋就会使得是非之事死灰复燃,这样就会导致自己整天为了这些俗事所累,伤害自己的义理情趣。现在的事情也不可以太过执着,如果太过执着,就会导致心中残留的欲念升起,反而把自己的义理情趣转变为欲望之根。
94.士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。
一个人具有百折不挠的坚贞之志,才会有应付自如的应变能力。
95.学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟、心神混淆故耳。须是操存涵养,定云止水中有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。
修学之人,如果因为外界环境,或动或静,或喧嚣或寂寞,心神就跟着发生变化,跟着上下起伏,仍然是磨砺不够,容易受到外界影响;应该始终做到八风不动心,任他东西南北风,我自岿然不动。
必须持守心智,修身养性,哪怕大敌当前,大难当头,始终能够心如止水,甚至能够坦然一笑。
狂风骤雨之时,依然波澜恬静,沉着冷静地面对问题,处理问题;才能显现外界万般变化,达到我心始终清净的妙境。
96.才智英敏者,宜以学问摄其躁;气节激昂者,当以德性融其偏。
聪慧敏捷的人,适宜用学问来消除他身上的浮躁之气;气节激烈高昂的人,应当用优良的品德来消融他身上偏执的缺点。
97.人欲从初起处剪除,便似新刍剧斩,其功夫极易;天理自乍明时充拓,便如尘镜复磨,其光彩更新。
人的各种欲望,如果能在刚刚萌发的时候就消除掉,就好比小草刚长出来就被砍除一样,是非常容易的,不用费什么功夫就能做到。各种规律法则、伦理道德,如果能在刚刚明白的时候就加以扩展充实,那就好比落满灰尘的镜子经过擦拭会更加明亮一样,会收到更好的效果。
98.文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。
一个人写文章达到登峰造极的最高水平时,并没有什么奇特的地方,只是把自己的思想意识恰到好处地用平实的语言表达出来而已。一个人的品德修养日趋完美,也没有什么奇异的地方,只是保持自己纯朴优良的本性而已。
99.念头昏散处,要知提醒;念头吃紧时,要知放下。不然,恐去昏昏之病,又来憧憧之扰矣。
当头脑感觉到昏沉、思想不集中的时候,要知道提醒自己集中精神;当感到精神过于紧张烦躁的时候,要知道放松身心。不然的话,恐怕刚治好头脑昏沉、精神散乱的毛病,又陷入过多思绪的困扰之中。
100.胜私制欲之功,有曰识不早、力不易者,有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑,两不可少也。
战胜私心、克制欲念的功夫,有的人是因为认识不早或定力不够而无法获得,有的人是因为虽然能够识破危害却无法忍受诱惑而无法获得。
所以,智慧是一颗照见邪魔的明珠,定力是一把斩杀邪魔的利剑,两者缺一不可。
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