81.攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
指责别人的错误时不要太苛刻严厉，多想一想对方的接受程度，教育别人去做善事的时候，也不要定过高要求，要结合他的能力，想一想他是否能够做得到。
82.居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。
处在逆境当中，就好比全身都扎着针、敷着药，在不知不觉中磨练着意志、培养着高尚的品行。处在优越的环境中，就好比被各种兵器所包围，在不知不觉中侵蚀人的斗志使人走向失败的道路。
83.文以拙进，道以拙成，一“拙”字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞气象！至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒情形矣！
写文章要讲究拙朴才能进步，学道也要真诚拙朴才会成功，一个拙字有着深远的意味。像桃花源狗吠，桑林中鸡鸣，是何等的淳朴。至于说寒潭中映出的月影，古树上的乌鸦，虽然精巧却同时蕴藏着衰败凄凉的气象。
84.横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。
贫穷和困苦，是磨砺英雄豪杰的手段。能够挺过去的人，必成大器，如果挺不过去，就不仅仅是失败这么简单，那么身体和精神都会受到损害。
85.事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿，人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
有些事情，越是着急让人说明白，他就越说不清楚，如果宽限一些时日或许就会明白了，不要因为你的急躁而增添了人家的紧张气氛，如果让对方恼羞成怒，那事情就更糊涂了，有些人你越强迫指挥他，他越不顺从，如果放松不拘束他，这样有可能他自己会明白过来。不要过于逼迫他，因为急于求成反而只会增加他的抵触情绪。
86.节义傲青云，文章高《白雪》，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技艺之末。
气节和正义足可傲视任何达官，情真而生动的文章足以用过“白雪”名曲。然而如果不用高尚的道德来陶冶它们，所谓的气节与正义不过是出于 一时意气用事或感情冲动，而生动的文章也就成了微不足道的雕虫小技。
87.道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。
道义是一件属于公众的事物，人人都可追求，所以应当随着各人的性情特点来加以引导；
学习就如人每天都要吃平常饭菜那样普遍，对口味的要求因人而异，应该随着事情的变化而保持警惕。
88.事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
当做事情遇到挫折失败，就想一想那些比不上自己的人，这样怨恨不满的情绪就自然消失；精神稍微有些懈怠懒惰，就想一想那些超过自己的人，这样精神自然会振奋起来。
89.纵欲之病可医，而执理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。
放纵欲望的毛病可以医治，固执己见、刚愎自用，固守成规的毛病却是难以治疗的；在做事情方面遇到的困难是可以克服的，可是道义理论方面的固定认知却很难消除。
90.善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
一个真正懂得读书的人，他们能读到心领神会的境界，才不会陷入只背诵词章文句而不明书中真理的境地，一个最擅长观察事物的人，必须把全部精神都注入事物当中，达到与事物融为一体的境界，这样才不会拘泥于事物的表面形式。
91.无事便思有闲杂念想否？有事便思有粗浮意气否？得意便思有骄矜辞色否？失意便思有怨望情怀否？时时检点，到得从多入少，从有入无处，才是学问的真消息。
没有事情的时候就想一想自己有没有闲杂的思想念头。有事情的时候就要想一想自己有没有粗心浮躁意气用事。得意的时候就想一想自己有没有骄傲自负的言语表情。失意的时候就想一想自己有没有失望怨愤的情绪。这样时常检点自己的思想言行，使坏习惯渐渐从多到少，从有到无，这才是真正掌握了人生真谛。
92.前人云：“抛却自家无尽藏，治门持钵效贫儿。”又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学人切戒。
前人说：“扔下自己家中大量财物，却效仿沿门乞讨的穷人拿着饭碗到处要饭。”又说：“暴发户不要向别人夸耀自己的财富，哪个人家的灶下没有生火煮饭呢？”这两句箴言，一句是用来劝诫那些隐藏自己学识的人，另一句是用来劝诫那些夸耀自己学识的人。隐藏与夸耀都是做学问的人需要戒除的不良习惯。
93.昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
过去的是是非非不要太过留恋，留恋就会使得是非之事死灰复燃，这样就会导致自己整天为了这些俗事所累，伤害自己的义理情趣。现在的事情也不可以太过执着，如果太过执着，就会导致心中残留的欲念升起，反而把自己的义理情趣转变为欲望之根。
94.士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
一个人具有百折不挠的坚贞之志，才会有应付自如的应变能力。
95.学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟、心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
修学之人，如果因为外界环境，或动或静，或喧嚣或寂寞，心神就跟着发生变化，跟着上下起伏，仍然是磨砺不够，容易受到外界影响；应该始终做到八风不动心，任他东西南北风，我自岿然不动。
必须持守心智，修身养性，哪怕大敌当前，大难当头，始终能够心如止水，甚至能够坦然一笑。
狂风骤雨之时，依然波澜恬静，沉着冷静地面对问题，处理问题；才能显现外界万般变化，达到我心始终清净的妙境。
96.才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
聪慧敏捷的人，适宜用学问来消除他身上的浮躁之气；气节激烈高昂的人，应当用优良的品德来消融他身上偏执的缺点。
97.人欲从初起处剪除，便似新刍剧斩，其功夫极易；天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。
人的各种欲望，如果能在刚刚萌发的时候就消除掉，就好比小草刚长出来就被砍除一样，是非常容易的，不用费什么功夫就能做到。各种规律法则、伦理道德，如果能在刚刚明白的时候就加以扩展充实，那就好比落满灰尘的镜子经过擦拭会更加明亮一样，会收到更好的效果。
98.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
一个人写文章达到登峰造极的最高水平时，并没有什么奇特的地方，只是把自己的思想意识恰到好处地用平实的语言表达出来而已。一个人的品德修养日趋完美，也没有什么奇异的地方，只是保持自己纯朴优良的本性而已。
99.念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然，恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
当头脑感觉到昏沉、思想不集中的时候，要知道提醒自己集中精神；当感到精神过于紧张烦躁的时候，要知道放松身心。不然的话，恐怕刚治好头脑昏沉、精神散乱的毛病，又陷入过多思绪的困扰之中。
100.胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
战胜私心、克制欲念的功夫，有的人是因为认识不早或定力不够而无法获得，有的人是因为虽然能够识破危害却无法忍受诱惑而无法获得。
所以，智慧是一颗照见邪魔的明珠，定力是一把斩杀邪魔的利剑，两者缺一不可。
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