21.天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
如果天注定了，我没什么福气，那我就多行好事，积德行善，以此来对待命运中既定的安排。如果天注定我我这辈子是劳碌命，那我就让自己的心情经常保清静安逸，以此来弥补我身体上的困乏；如果上天用各种困苦来折磨我，让我我总是得不到好的发展，那我就去不断尝试开辟新的道路以走出困境，只要我乐意这样做，上天又能拿我怎么样呢？
22.贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意处夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益！
一个志节坚贞不二的君子，从来都不刻意去追求自己的福利，但是老天爷却偏偏引导他，让他得到应有的福分。一个行为邪僻不正的小人，虽然用尽心机试图来躲避各种灾难，可是老天爷却偏偏在他机关算尽之时，来削弱他的精神气力，从而让他蒙受灾祸。由此观之，上天对于权力的运用真可说是神奇无比变化莫测极具玄机，人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施。
23.声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。
只卖艺不卖身的妓女，如果到了晚年能脱离卖笑生活，从良嫁人，那她以前的妓女生涯也不算什么特别大的过错，一个守了一辈子贞洁的妇人，到了晚年如果失去贞洁，那她大半辈子的坚守贞操、吃苦守寡的辛苦也就白费了。俗话说：“评论一个人的品行，关键是看他能不能守住晚节。”这真是一句至理名言啊。所以，很多人都很害怕晚节不保。这也比喻有些节操高尚的人，晚年时倒未能经受住考验，弄得自己身败名裂。
24.君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。
君子如果伪装善良，那就和毫无顾忌、随心所欲、为非作歹的小人是没有什么区别的；君子如果丧失操守，那还不如一个改过自新的小人。
25.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
一个人假如能胸怀一颗圆满善良的心灵，那么世界就在他眼中变得美好而没有缺憾;一个人如果能胸怀一颗宽大仁厚的心灵，自己的内心常保持平和豁达，那么他就不会感受到险恶不和的人情了。对他来说，这个世界也就是一个没有阴险诡诈的世界。
26.淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
恬静寡欲的人，必定为追求名利的人所怀疑。谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。有德行的君子面对这种情况，固然不可以使自己的德行有丝毫改变，同时也不可以过于表现自己的才华和锐气。
27.人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡；对人则面目可憎，独居则形影自愧。
人的心地一旦真诚,就可以盛夏里霜雪飞舞,城墙可以崩毁,金石可以贯穿.
如果是一个虚伪奸诈的人，则空有躯壳，他的灵魂早已飘散，与别人相处时令人厌恶，自己独处时也不禁暗自惭愧。
28.霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
风和日丽的好天气，会突然间闪雷鸣，狂风暴雨也会突然变成明月晴空。大自然的变化从不停止，天体的运行也从不受阻。人的心也要像大自然一样，一刻不停地变化发展，而不为外物阻碍停滞不前。
(这段就是告诉我们，人生在世，奋斗不止，春风得意之时，要谨防流年不利，艰难困苦之时，也不要失去信心，终究会迎来顺心平坦之日。)
29.青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。
大凡一种青天白日般高洁的节操义举，都是在一种十分艰辛的环境中培养出来的;大凡一种扭转局势的雄才伟略，都是在令人战战兢兢的险境中锻炼出来的。
30.德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
品德是才干的主人，才干是品德的奴仆，如果一个人有才干却没有品德，就好比一个家庭中没有主人，而是奴仆在管家，这样哪能不让家庭受到祸害呢。
31.德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
道德是事业的基础，就如房子的基础没有打好房子不会坚固一样，假如没有良好的品德事业也不会长久。心性是修行的根基，就像没有根的植物不能长得茂盛一样，心性不正就不可能修行得道。
32.勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
勤奋的人辛辛苦苦增益自己的道德信义，世俗之人却假借勤奋之名来满足自己的贪欲；节俭的人对货物财利都很淡泊，世俗之人却假借节俭之名掩饰自己的吝啬。君子修身立德的法则，反倒成了小人营求私利的工具，可惜啊！
33.为鼠常留饭，怜蛾纱罩灯。古人此点念头，是吾人一点生生之机，无此即所谓土木形骸而已。
因为怕老鼠饿死，所以经常留一点剩饭给老鼠吃；因为怕灯火烧死喜欢扑火的飞蛾，所以夜晚用纱把灯给罩起来。古人的这种慈悲之心、仁慈之念，是人类繁衍不息的生机。没有这点仁慈之心，人也就只剩下没有灵魂的躯壳，与泥雕木偶相差不多了。
34.好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木。须定云止水中，有鱼跃鸢飞气象，才是有道的心体。
一个好动的人就像云中的闪电，倐忽而现又迅速消失，又像风中风前的灯烛，明灭不定；过分安静的人就像火烬余灰，死寂而毫无生气，又像病树枯木而无生命活力之美。过分的好动和清净，都不是人生该有的样子，须知静止在天空的苍云背后一定有鹰击长空的动感之美，静止的水面下也有鱼翔浅底的动之乐趣。动中见静，静中知动，才算是体会到“道”的真谛。
35.居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
在低的地方呆久了，去攀登高峰的时候就觉得高处很危险，在黑暗的地方待得太久，看光明的地方的时候，就会觉得很刺眼，眼睛难以适应。清静的日子过多了，就会觉得好动的生活使人疲惫不堪。长时间保持沉默或者很少说话，就会觉得说话多的人很急躁，因为他们耐不住性子，会急于表达自己的观点。
36.吉人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑貌，浑是杀机。
善良的人行为举止从容安详，就算是睡着了，在梦中也透着祥和之气；凶残的人处事有狠戾之气，即使言谈说笑，也让人感觉很肃杀可怕。
相由心生。内心善良之人，时刻都透着一股和善之气，别人都愿意接触，但是内心狠毒的人，走在哪里，别人都不愿意靠近。
37.人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
每个人的际遇有所不同，有的可成就一番事业，有的则一事无成，在各种不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢?每个人的情绪各有不同，有的稳定，有的浮躁，又如何要求别人事事都与你相同呢?假如自己能心平气和地来观察，也就是设身处地地反躬自问一下，这也是领悟人生道理、提高自身修养的一个好方法。
38.吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。
我们的身体就是一个小世界，不论高兴或愤怒都不可以犯下过失，喜好和厌恶都要有一定的标准，这便是做人的和谐调理功夫。大自然就如同我们的父母，让每个人都没有牢骚怨恨，使万物都能没有灾害而顺利成长，这是天地造物的恩德，也是天地间一片和谐的景象。
39.水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
没有被风吹起波浪的水面自然是平静的，没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。我们的内心无须来刻意清洗，只要能去除邪念，平静明亮的心灵自然会出现；生活中的乐趣也不必主动去探寻，只要我们适当地排除痛苦和烦恼，那快乐和幸福也就自然而然出现了。
40.心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。
内心清净无物，人的本性就会显露出来，不熄灭妄想纷飞的心，却想寻找人的自然本性，就像拨开水中的波浪去捞月亮一样，只是一场空；意念宁静纯洁，心灵就会澄净清明，假如不能了解存在的意念而想使内心澄净清明，那就像在落满了灰尘的镜子上又增添了一层灰尘。
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