鹡鸰之悲，棠棣之威

红楼梦中出现的鹡鸰之悲，棠棣之威，脂批认为为作者因此闺阁之事而作此书。鹡鸰是一种白黑相间的水鸟，又叫爱情的使者。棠棣两种黄花，比喻兄弟手足之情。《诗经·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急难。每有良朋,况也永叹。”

有人说《红楼梦》作者中有位朱明皇族之人，那么又是朱明之人又有棠棣之情。在大明遗民中寻找，应该就是方以智和他的僧门师弟八大山人（朱耷），后者是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。朱耷称方以智为师兄，称方以智是当代抗清遗民的精神领袖。

八大山人与方以智的相交，因有家庭背景渊源，于大明亡国后，两人除了“抱残守缺”、同为守志“余孽”，亢直不仕、甘愿在江湖做一个方外逸民，忧国、忧君的情怀、政治观点和艺术同好，是两人不断交往的基础。其所往来，乃是一种以“家国”天下为纽带，以朱明王朝延续下来的祖一辈、孙一辈世交关系。此乃兄弟手足之情，深厚的棠棣之情。八大山人的晚年，尝至安徽桐城方以智墓葬浮山“金谷岩”和“芝山”祭奠，遗留的作品有：“一杯金谷赠，旧事老人之”对联，是八大山人对方以智这位禅门兄长兼精神领袖的思念与缅怀。

鹡鸰之悲，意为爱人有难之悲情，棠棣之威，兄弟有难之担心，无法营救致兄弟遇难。这里还要联想到方以智的几位的手足之情。

棠棣之威①：

陈名夏（1601年～1654年），大明及满清大臣。年长方以智十岁。彼此挚爱。下面的一首诗是对方以智的称赞。

五子咏·桐山方密之

清代·陈名夏

方生天下士，踔厉青云端。

独袂挥众言，河汉下飞湍。

宣籁匹金石，文陛相盘桓。

一朝黄鹄举，流盼伤羽翰。

方以智累次劝名夏不要投靠满清无果，最后陈名夏因为坚持上书取消削发衣冠令而被满清杀害。方以智非常自责。还好名夏在游玩天姥山拜访方以智途中，敲定了彼此儿女婚姻大事，也算玉石同盟了。有诗为证：

一是《遇方密之于太姥山下，赠予金》：

龙眠方子独身走，山下遇之真不偶一是《遇方密之于太姥山下，赠予金》

龙眠方子独身走，山下遇之真不偶

天涯儿女仍在否，不能相问踌躇久。

方子出金置袖中，万里相思看北斗。

二是《天姥山下遇方密之，怆然别去》：

世乱藏身行路难，高飞黄雀泣秋残。

名山僧隐观沧海，荒谷人来着白冠。

婚嫁不知何日近，流离相见此时寒。

天风野烧如砧急，吹断裁云千万端。

三是《太姥山下风沙篇，别方密之北行》

海上悲风沙作堆，荒荒遇子颜为开。

畏人不及言儿女，亡命何由居草莱。

发犹上指须半白，但愿求方煮白石。

煮石不得求金难，一时执手当岁夕。

方以智多次开导陈名夏，并确定了儿女的婚期。陈很是感激：

千里君从我，三秋我送君。

难将沧海泪，流作故乡云。

觅客通风俗，依僧避见闻。

何时天下士，谈笑解吾纷。

陈名夏探花出身，捐兵抵抗李自成一如林如海，女儿陈舜英字“佩玉”戴玉之意。佩玉精通琴棋书画，诗情不亚于红楼梦中的林黛玉，进桐城桂林方家一如黛玉进贾府。

棠棣之威②：

还表现在方以智的师兄刘中藻身上。儿时和父亲孔炤游天姥山时，就结识刘中藻(1605年～1649年) ，后来成为福建一代抗清名将， 崇祯十三年进士。李自成破北京后，曾被搒掠。后南下事唐王。唐王败，又事鲁王，为兵部尚书兼东阁大学士，驻守福宁，未几移驻福安。十万清军将破城时，为文自祭，吞金屑死。留有诗作：《梅溪》

万态烟云一叶收，

盘中虽冷亦何求！

廉溪风节清如许，

且与黄花订晚秋。

棠棣之威③：

金陵四公子之侯方域和方以智，秦淮河畔两知音。

侯方域是桃花扇的主人公，1618年4月—1655年1月30日，河南商丘“棠村”人。组织过雪苑社、复社，方以智就是其中灵魂人物。侯方域直言方检讨为兄长。落难时收到密之从长安寄来的御寒的衣物等。穿上都不愿意脱下。有言：“早岁耽奇服，薄游赠压擪丝。相怜知己意，总为岁寒期。素朴惭时制，陆离适我衣。无衣谁更赋，珍重再中笥。”侯方域那么珍视这份友情，天寒地冻，方以智寄来的是一片情谊和温暖。《风月宝鉴》的作序人“棠村”，应该就是作者的弟弟侯方域。

而《红楼梦》的脂批人冒辟疆去逝后，冒襄儿子和侯方域的女婿，参与红楼梦的批注工作。后者就是金陵四公子之一陈贞慧的儿子陈石宗、陈维崧。

棠棣之情④：

鹡鸰之悲，棠棣之威，也是金陵四公子之间的手足之情，命运写照。是方以智把董小宛介绍给冒辟疆的。注定了董小宛葬花这一奇事。与红楼梦中黛玉葬花何等一致。冒辟疆不会写《红楼梦》的葬花吟，但方以智可以写。

方以智和冒辟疆就如同《石头记》中的癞头和尚和跛足道人。患难兄弟，方以智敬其为襄公，冒辟疆称其为石兄，自勉为藏蕴侍者：侍奉禅僧的徒弟，也是收藏石头记手稿之人。冒辟疆为董小宛建私家花园“水绘园”见证爱情。后来收留不少抗复社遗孤。在这里襄公和董白应该一起批注了《石头记》的书稿。其写给方以智的诗中可见一般。

求曹独苦怅哀鸿，忍见离群自昔同。

最不可忘惟夙夜，从来难画是飘风。

石能言语终须白，血化精魂叫亦红。

我自与君联旧好，肯随蓬梗逐西东。

其中石能言语终须白，意思是《石头记》要流传出去不能让人家知道讲朱明王朝的事。需要修改，董白应该参与其中。故有脂砚斋命芹多次删改，尤其命丧天香楼之眉批，很容易让人联想到崇祯之死。改自缢为病逝。

方以智《溪山寻诗》图

“鹡鸰之悲”：

应该指方以智对崇祯皇帝的悲鸣。方以智和崇祯是年出生都是1611年，一个是真龙天子，一个是恶龙现世。都有远大的爱国热情和为民立命的抱负。

方以智三十岁考取大明进士，授予翰林院检讨，提出许多科学治国理念的文章。崇祯非常欣赏其才情。方以智的父亲方孔炤任湖广巡抚时被杨嗣昌弹劾下狱，方以智怀血疏讼冤一年对，方孔炤这才得释。一时传为佳话。崇祯帝死后，被抬到东华门。方以智获知后赶到崇祯灵柩前，痛哭不已，哀声如嚎。呼天抢地的痛哭，引来了巡逻的农民军。《清史稿》本传载：“以智哭临殡宫，至东华门被执，加刑毒，两足骨见不屈。”方以智被俘，农民军对他严刑拷打，始终不肯投降。不久，李自成兵败山海关，方以智侥幸乘机难逃，保得性命。世人称其为忠孝两全之人。方以智感于大明皇帝的恩德，对大明一直有不二之心。作《红楼梦》怀金悼明，创立洪门，即后来的天地会、三点会，一直坚持反清复明的阶级斗争。所以红楼梦中的贾宝玉和林黛玉之木石前盟之情，暗示着朱明和桂林方氏的家族命运和方以智和崇祯的感情再现。方以智就是那绛珠草，因受崇祯浇灌之恩，于是以脂为墨，方石为砚，书写大明的红楼之梦，报答大明崇祯的救父提携之恩。

以上尽显方以智是明末清初的大忠、大善、大孝、大儒，大佛之人。

方以智