五行择日-日课选用要旨

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日课选择之法，无非是根据山家之地利和值事人之人和，再去考虑天时而矣。天时者，年、月、日、时是也，也就是说要去寻找最为有利于山与人的天时，而天时的表达方法是四柱。择日学上的四柱就是我们所讲的日课。我们如何去选择好日课的四柱呢？现将日课选择之要旨介绍如下:

 第一节日课选用要旨

日课之中，以年柱为君，月为相，日为司，时为吏者。我们根据造命择吉的“补龙、扶山、相主”三大原则，使所选的四柱干支纯粹，合成格局，使君相德合，司吏守法，这是天时择吉之法也。

年为君主，是天时的最高统治者，所以择选之课的其余三柱切忌冲动太岁，有谁想在“太岁头上动土”呢。

月为相辅，也能主宰一方，所管治之方即环境是也，所以要选其当旺得令之时，以补龙扶龙山，又能相主命的月份，一般情况下，必须选择龙、山、主命旺相之月，如因特殊情况需制煞竖(修)造和安葬等用事的，一定要选用大凶恶煞的休囚之月和或是制化后可权用。

日为郡长县令也称司命，年、月君臣之“施德纲领”，是要靠日、时的承领、宣化和使用，即是说：年、月上头(级)的“路线”再正确，主要还是靠日、时来“贯彻”执行，如果没有执行和应用的“文件”，便成了“一纸空文”，在具体的应用过程中，值日使者(日柱干支)更负有不可推卸的“直接责任”，因此，日之吉凶，比起年月来说尤其受到人们的“关注”，选用日柱之法。要以日干为主，日支为辅，即是重干而轻支，所以用事择吉所选之日必须要旺相，切忌休囚元气。

如果所选之日干不得令，则要选用比肩(劫)的天干帮扶助强日干，或者选用日干的印绶生身，使日干弱中反旺亦吉。日支要选取与月建相生、相合，不犯冲刑则吉。

时辰是一般的官吏，它是为日子服务的，即是为郡长县令(司命)的助手，因此，不能抛开日子而盲目选用，时辰的选取有如下两种方法:

一是选取与日的干支同类五行干支;

二是选取日干的禄马贵人为时辰。

至于日辰上的神煞吉凶就不必去过于拘泥，也就是说，如果日课的年、月、日三柱选得好，时柱上的神煞吉凶作用不是很明显，只要其干支与日柱的干支同类或是日干的禄马贵人时就算是合格的时辰，不必因时辰的神煞吉凶去影响日课的整体作用，从而错过吉日的选用。当然，能选择一个时辰既是日柱千支的同类和是日柱的禄马贵人，又是大吉神临时，定是一个纯之又纯的大吉之课。

总之，四柱的选择，切忌地支相冲。冲太岁为大凶之课，冲龙神、冲山(神)、冲值事者(尤其是事主主命)，也属大凶之课。所以，我们不能抛开“补龙、扶山、相主”的三大原则。我们可以把运用“补龙、扶山、相主”去选择出来的日课称之为五行课的“体”再“追加”年、月、日、时之紫白吉星照临山向，又得四柱禄、马、贵人到山到向的日课称之为五行课的“用”。如果能体用”兼顾，“体用”皆吉之课乃为上上吉之课。但是，有一点必须告诉大家的是：“体"是日课的“经济基础”，“用”是体的上层建筑”，先有“体”而后有“用”，“用”只是在“体”的基础上才予以考虑的，不能抛开“体”而不管。因此只顾短暂的“用(享用）”而大失"体（体统）“的做法是一种典型的弃本逐末行为，这种选择方式是不可取的。

下节我们继续讲五行择日-日课用年要旨（第二节)