孔孟之道儒家思想的浩然正气传承千年，上到治国兴邦安天下，下到修身齐家万事兴，一句概括儒家精华就是“君子务本，本立而道生。”
何为本？本包含大概三个层次的意思。
显层次：本是指事物的主次之间的关系，也就是凡事都有先后，理解为一切可见的表面现象。这是大多人观察和认知到的层次。这个阶段的内心特点是做事有为以自我为中心，不知因果只闷头做自己的认为对的事。行为上表现：实事求是，一切从实际出发，一切以目标为导向。
隐层次：本指的是事物的因和果的联系，也就是一切外在结果的显相都是由内在看不到的原因导致，也可以表述为隐藏的自然运转规律。开始觉察到我和周边环境以及事互相之间作用的关系了，也就是开始感知到因果的存在。这个阶段内心特点是从有为过度到无为的阶段，会从“我”的角度反思“我”的行为给他人及周边环境带来的后果和影响，从而不断调整自己行为的一个过程。 行为表现：知因果，开始变得谨慎。有所为有所不为，开始提升个人内在素养格局扩大，生出利他之心，这也是部分成功人式中晚年对人生的感悟。
真正的本：指的是道心，是心怀大爱无我利他之真心，是大公无私奉献之心是至善。内心特点是心怀大众利国利民，已经完全无我只为了“你”好，对一切都没有分别同等对待，心中包容万物。在外行为特点是：事来则应，事去则静。遇事时第一个上，无事时乐得自在，遵循自然规律。
上面说了真正的本指的是道心，也就是天心天性，是天道运行的规律。道的运行规律永远不变，常说的一就是说道是唯一的，天下万物变化遵循的道理都是道法自然，自然就是道。
自然之道如何寻，有路嘛？孔子这句话就已经告诉我们了。“本立而道生”的意思就是把“本”做好了，路就会显现出来！
如何立本呢？本前面说了有两个大层次，每个大层次都包含无数的主次和因果，这里真正的本是道心，道是无处不在的。也就是你做的任何一件事都是由道、主、次；道、因、果三个部分构成的。这里道就是“真知”之意，只是不同的人领悟的是不同的层次而已。
先以第一阶段主次来论，道需要真正的实践才会显现出来，每一步都需要亲自尝试才知道下一步在哪里！真正的立就是你不断的尝试的过程，在尝试中一次次收获真知的过程！有了真知就会明确方向，也是一步步返本的过程，这个过程一直做下去做到极致就是事来则应事事有为。
第二阶段说的是因果，因果其实就是来源于第一阶段有为过程中得到的真知，也就是感知到的道理，所以才会行为上有所取舍也就是畏因，从而避免产生恶果。这个过程是从心外向心内的转变过程即是去欲“心外已除，心内不知”的阶段。这个过程做到极致就是把所有的“我之心”去掉就是无为。
故而“本立而道生”就是不断前进就会不断获得真知，不断进步悟道的过程！君子务本，务的什么本呢？孔子又说，立人之道诚信为本！
故而持之以恒的坚持诚信，有为就是事来则应事事都作好，无为就是真正做到无我无私欲，这样坚持下去就会正真的返归本心、真心。
道在天地间，万物皆尊道而行，事亦无大小之别。当你把所有眼下之事都做好之时，自然就会慢慢懂得真意，唯一需要的就是一步一步实修实证！
这就是“君子务本，本立而道生”的真意。道一直在哪儿，一直未曾改变。你只需要顺道而行自然就会领悟不同的真知，步步为营步步真知。这条路走到尽头便是“人能常清静，天地悉皆归！”
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