这两天在读《泰戈尔文选-我眼里的中国》，译者是徐志摩。之前对于徐志摩的印象只停留在《再别康桥》和他的一些风流情事，读了他的这本译作才相信了“才子徐志摩”的称号。徐志摩，是才子。
语言是文化流通的渠道，在译作时如果不能精确把握，妙手处理，那么“信，雅，达”就无法流入我们的思想。都说读书要读原著最能领略其风姿与内涵，可惜我才疏学浅，只得汉语，所以在读外国书籍时，我很关注译者。
如果说徐志摩是才子，那么泰戈尔就是天才。早年对泰戈尔的印象停留在“只有经历地狱般的磨练才能练出创造天堂的力量，只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱”的坚毅，今年由《飞鸟集》《吉檀迦利》体悟到了他的深邃与通达，细腻与温润。徐志摩的这本译作又让我看到了他的智慧与热忱。
我常想，如果在十年前读到这些书，我的人生会不会和如今不同？其实我也知道这种想象毫无意义，但就是这种毫无意义的想象让我看到了我对这些思想及心灵的赞赏与臣服。
心灵不是实体，无形，无声，无色，无味，但我们绝不能离开心灵的存在，因为我们包含在心灵里，而心灵是我们唯一能抓住实体的途径。
文字是心灵最鲜明的注解。以前总觉得文字只是一种载体，多多少少都有“词不达意”的可能，今年在林良《浅语的艺术》及朱光潜《读写指要》中悟透了一个事实，文字乃舒达心意，是可以做到 言恰如心，不过这需要对文字的驾轻就熟，运筹帷幄。所以，未来的日子里，我得朝向我的新方针，不论读书，还是写字。
今年还集中读了阿德勒的一些书籍，《被讨厌的勇气》《自卑与超越》《阿德勒论情感与灵魂》，（《阿德勒论情感与灵魂》中的内容与《自卑与超越》重复率很高，看不看都行）整体对阿德勒心理学有了一个概括，在《被讨厌的勇气》中阿德勒强调的是勇气，个体对于探究自我终极意义的勇气，在后两本中他更侧重强调了个体自卑背后的深沉意义与超越面前的阻碍与渠道。如果说《被讨厌的勇气》中的关键字是勇气，那么《自卑与超越》及《阿德勒论情感与灵魂》中的关键字是合作。阿德勒心理学是个体心理学，他先通过透析个体，然后一举个体之弱，力求合作之道，从而在社会的力量中获得个人的幸福。在我看来，相比弗洛伊德，荣格，阿德勒的理论实用性更胜一筹。
今年还集中读了《孙绍振如是解读作品》《童话的魅力》《图画书的讲读艺术》，《千面英雄》还在在读状态，这一系列的解读书籍让我触摸到了原作者心灵的边边角角，也让我对作品有了一些更为理性的思考，让我对文学多了一些爱慕与崇敬。
去年年末说今年要多读多写，多读好像是做到了，多写就不忍直视啦。顾城说，我是一个任性的孩子，我说，我也是。
前几天上晨诵课时，很多老师对顾城人格颇有微词，其实，顾城不是一个人，他只是一个诗人，作为诗人，他无疑是成功的，读诗就好，诗人人格的层面和常人不同，我们无需过多评价，毕竟心灵的脆弱最不容易被看见，这一点毋庸置疑。晨诵课后和原卫华老师聊了两句，大家目标一致，先做人，然后诗意生活。说到这里，不得不提泰戈尔的“信仰忠于内在的理想”和“举起精神自由的旗帜”，不得不提泰戈尔的“心眼沐浴在意识的光芒之中的人，可以立刻认识到精神上的统一能够凌驾种族的不同，他的内心不会纠结于人类世界中个别单独的事实，而是将它们当作终极的意义；他会意识到，平和蕴含在真理之中的内在和谐，而不在任何的外在调整；美是人与现实之间的精神联系的永恒保证，而现实则期待着在我们爱的回应中达到完美”。
信仰忠于内在的理想，举起精神自由的旗帜，让心眼沐浴在意识的光芒之中。
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