一种哲学构想#今日晨读《永久和平论》（116-160）

一种哲学构想[玫瑰]#今日晨读《永久和平论》（116-160）《对康德理性批判中思维方式之近代革命的解读及其对教育、教养、道德和政治的意义》（161-176）
《永久和平论》
永久和平论是一种哲学的构想。
第一节 国与国之间关于永久和平的先决条款
1.任何和平条约的缔结，若其中秘密地保留有导致未来战争材料的，均不得视为真正有效的和平条约的缔结。
2.没有一个自身独立的国家，不应当能够通过继承、交换、购买或赠送而被另一个国家所获取。
（国家是一个人类的社会，除了它自己之外，没有任何别人可以对它发号施令或支配它。）
3.常备军应当逐渐地全部加以废除。
4.任何国家均不得在涉及国家外部争端时发行国债。
5.任何国家均不得以武力干涉其他国家的体制和政府。
6.任何国家在与其他国家交战时，均不得容许采取使未来和平时必然会使双方的互相信任成为不可能的那类敌对行动：诸如，雇用刺客、放毒者、撕毁条约以及在交战国中煽动背叛等。
第二节 国与国之间永久和平的确定性条款
生活在一起的人与人之间的和平状态并不是一种自然状态，倒更是一种战争状态，也就是说，纵使并非总是有敌对行动的爆发，但毕竟不断在受到它的威胁。因此，和平状态必须被营造起来。
永久和平确定性条款：每个国家的公民体制都应该是共和制。国际法应当建立在自由国家的联盟的基础上。世界公民法应当限于普遍友好的条件上。

附论
论永久和平的保障
大自然是永久和平的保障，从其机械的进程中明显凸显出合目的性，即通过人类的不和甚至违反人类的意志而使和谐得以产生。大自然的临时安排：眷顾地球上每一个地方的人，让他们得以在那里生活；通过战争把他们驱逐到各地，甚至于最荒芜的地方，使他们居住在那里；通过同一个办法迫使他们进入或多或少有法律的关系之中。
到处能够生活-应当到处生活 （战争）
大自然促进人类的道德意图（无论我们愿意与否，它自己做这件事）
大自然用语言和宗教的不同阻止各民族的混合，并将它们分隔，用商贸精神把各民族结合。
不能期待而且也不能希望国王哲学化或者是哲学家成为国王，因为权力的占有不可避免地会否定理性的自由判断。
让哲学家阶层公开讲话。

附录
就永久和平的意图论道德与政治之间的分歧
把道德理解为一种普遍的睿智学说
以人性的经验原则为基础的实践并不认为从世事运行方式中为自己的准则吸取教诲是非常低贱的，唯有这样的实践才有望为治国智慧的大厦找到一个牢靠的基础。
道德的政治家（道德问题）
政治的道德家（纯技术问题）
诡辩式准则：做了再说 做了就否认 分而治之

让正义统治需要一个国家有一种根据纯粹法的原则而建立的内部体制，还需要有这个国家和其他各个远近邻国联合起来依法调解它们争端的体制（必须从法的义务的纯粹概念出发）因此在客观上，道德与政治之间根本没有任何冲突，在主观上，这种冲突将存在，并且可能一直存在，因为它充当着砥砺德行的磨石。
真正的政治若不先尊重道德，就会寸步难行。尽管政治本身是一种艰难的艺术，然而它与道德的结合却根本不是艺术，因为只要双方互相冲突的时候，道德就会解开政治所解不开的死结。

根据公共法的先验概念论政治与道德的一致性
政治与道德的一致只有在一种联盟的联合体中才有可能。
政治在道德方面的两面性，助长了它可以为自己的意图而去利用道德的这一部分或那一部分。仁爱和尊重人的法权这两部分都是义务。然而，前者是有条件的义务，后者是无条件的、绝对命令的义务，那是想要沉浸于善行的甜美的感情中的人必须首先完全保证未曾违反过的义务。政治很容易同意在第一种意义上的道德（伦理），为的是把人们的法权交给他们的元首。但是在政治上必须屈从的第二种意义上的道德（法），政治却认为最好根本不涉足什么契约，而宁可否认它的一切现实性，仅把一切义务都解释成单纯的善意。然而，这种见不得光明的政治，其欺骗性是很容易通过它那准则的公开性而被哲学揭穿的，只要它敢于让哲学家公开其这种准则。
所有需要公开性的准则，都是与法和政治协调一致的。

实现一种公共法的状态，即使只是不终止地前进着接近它，假如这是义务，假如这同时又是一种很有根据的希望，那么迄今为止只是虚假的随着所谓和平条约的缔结而来的永久和平就不是一个空洞的观念，而是一项在逐步解决并且在不断接近其目标的任务了。

康德把教育和政治的进步同启蒙和批判联系在一起。

今天把这本书书读完了，我还得理一下思路。哈哈哈。总体感受就是要读一点老书，经典的书，对人的思维提升有帮助。