一、寻根缘起
“白沙老爷”卢文台根在何处，古今饱学之士的探索大都铩羽而归。当我几经忖度仍写下本文题目，还是吓了一跳，题目太大了，大到了月亮边。也太难了，如同上月球买商品房。
我一个大尾巴狼得道成仙了不成？但不得不说，寻根题目诱惑力太强，它击穿了我惯常的行为习性，明知力有不逮，而且预估毫无收获，还是一根筋的在所不辞。其缘起有二：一是卢文台其根其源老在我面前徘徊，既非常的容易，又非常的难。像出生时间、出生地两个节点，说容易，触手可及，民间口口相传，事事相证。九月十三，三月十六，前一个卢侯的生辰，后一个卢侯的忌辰，白沙人世世代代用远胜于过大年的庙会方式庆奠。可生辰忌辰具体到哪年，除了老天，至今没人说得清。至于籍贯，《卢侯传赞》（以下简称《传赞》）记载：“卢侯，讳文台，字高明，幽州范阳人，古卢戎后也。”简洁明了的答案，伴随的疑问却一串串的。照人解释，范阳为现今的河北定兴。我穷尽所能，连蛛丝马迹也得不到一丝一厘；卢戎作为人名怎么也无处落实，更不用说“后”。但由易而难，不正是人类获悉认知的正道吗？二是白沙流域对卢侯隐辅苍，筑堰垦畴的研究成果令人欣闻，同时，也有让我百思不解的文字，说卢侯隐辅苍的目的是建立“根据地”；说卢侯垦畴是一定的，但肯定不是兴修36堰的创始人。垦田与筑堰的关系上被遮盖了常识性悖论的迷雾，更增添了寻根的诱惑力。
诚然，《传赞》及南宋杜旟撰写的《白沙昭利庙记》，两文真实性可靠性，就目前见到的资料，还没有可替代的。但对两文探究的研究者大多在金、兰、汤，更有在办公桌上“垦畈”和“筑堰”，跳出金衢盆地的少之又少，由此心中便泛起一水花，范阳，冯异……在北方的太多了，到北方走走，或许会捡到半个或一小块馅饼，随之解它个一小块“后”也不一定。但咕咚又泛起一水花，这是奢望，史学界的大佬可不是吃干饭的，走下去的结果决然无功而返。我又自己骗自己，兴许瞎猫碰上死耗子，捡上个芝麻那么一丁点收获，也应该自己奖赏自己。
白沙卢昭利庙正殿
感谢时代馈赠了我们列车、网络。列车，让我走游河北的涿州、定兴、易县、涞水、承德……成为可能。网络，让我搭上前人的肩膀攀爬，起点更高。
二、沧海桑田
我终于上了火车，终于实实在在地踏上中原大地，扑面而来的感受，完全不是在家乡想象的那么简约。白沙溪，大凡筑堰的地段，白沙殿便对溪水迎来送往，饶是牙牙学语的稚童，也能嘟囔一两句“白沙老爷”。黄河流域，几十个强大王朝的更迭，王侯将相重量级的人物如过江之鲫太多了，我才领悟沧海桑田真正的一点含义。
卢氏宗祠，卢氏纪念馆，启程前便盘算，这是首要关注的视点。可北方历史文化太厚太重了，厚重得人们反倒几乎没了感觉。在定兴的街头，说卢文台，全是一副茫然的样子，好容易在一棵大槐树下，一个高个子戴眼镜老人说，姓卢？卢家场村有个古老的卢氏宗祠，在涿州东北部拒马河畔，边上葬卢植墓。细问，心转瞬凉了，卢氏宗祠没有比卢植更早的了。始于东汉的卢植（公元121-192年），开范阳卢氏文化之先河，被尊为卢氏的中兴始祖和范阳卢氏始祖，是历史上配享孔庙的28位大儒之一。可卢文台历经西汉，新朝，东汉，要比卢植早一百多年。
还有，离卢植墓不远的六祖文化景区，慧能大师（俗姓卢），生于唐朝，时间还迟。回家的列车上，才听说有个涿州博物馆，没能观瞻“再现了涿州六千年”的画卷，有点小可惜，这是后话。
在房山与涞水交界的张坊，我站在古称涿水的拒马河高耸的岸边，山清水秀的白沙溪显得格外的灵气、玲珑、小巧，而流经河北、北京的拒马河，磅礴、壮阔、肃穆，它像饱经风霜和蔼可亲的老爷子，又像巨幅水墨山水画，画面的古战场早已静歇，残留面上的硝烟参与了画卷的构图、着色。在画卷的卢氏一头，我像进了大观园的刘姥姥，兜兜转转，真正的震撼心魄。衣袂飘飘地赶来，左邻右舍在遛弯，随着画卷的流水，走来炎帝神农氏，姜太公，卢戎，卢敖，卢绾，卢植……六祖慧能大师，仅唐代的，依次走来卢承庆等八位宰相，甚至于队伍后面跟着西装革履的南朝鲜卢武铉总统。可卢文台，我崇敬的“白沙老爷”，在拒马河的晨雾中，或隐或现……
拒马河
三、卢姓来源
卢姓为四大姓之一，其来源大致有六，我们挑主要的。卢姓出自于姜姓，为炎帝神农氏之后裔，西周时炎帝后裔姜尚，字子牙，因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公（周武王之弟）封于齐，齐太公后裔第十一世裔孙高僖，以邑为姓。《元和姓纂》和《通志氏族略》：“姜氏，齐太公之后，至文太公高，高之孙高傒，食采于卢，今卢县也，因姓卢氏。秦有博士卢敖，汉有燕王卢绾。”据此，海内外卢人公认高傒为创姓始祖，此为卢姓主要来源。
卢氏其他来源，略去不叙。其后，《唐书》曰：“秦博士卢敖，子孙家于涿水（今拒马河）之上，遂为范阳涿人。”在家族发展中，范阳卢氏一枝独秀，所以出现了“言卢必称范阳”的现象。
四、四部史书
《传赞》曰：“侯于成帝时，仕为步兵校尉。”这是我见到的卢文台最早出现的时间段文字。越早，离根离源才最近，窃以为这个时间段应该跬步不休。当然，只能在史书中搜寻，案头堆叠的四部史书——《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》，估计基本可以互相参阅，互补有无。
感谢史书为我们展开了卢文台的时代背景，其正处在西东汉交接处，此段历史波澜壮阔，少有的复杂。西汉在公元8年灭亡，东汉在公元25年刘秀称帝时建立，中间隔了王莽的新朝政权，绿林军的刘玄更始政权，赤眉军的刘盆子建世政权，天下大乱，乱得不能再乱。西汉成帝时，朝廷大政几乎为太后一族王氏把控。后王莽篡汉，卢文台称病回家。又几年，卢文台结刘縯，正当一展雄才，刘縯却遇害，“侯志不遂，居渔阳”，好在后来卢文台遇上了刘秀、冯异。
某天深夜我突发异想，从史书的卢氏姓氏入手，借用他人统计学大网，不是能从卢氏的大江大河快速捞取卢文台史料？由是卢姓史料从四部史书浮现：卢氏共有二十四位人物入列传、正传、诸侯王者表，如卢绾、卢芳、卢植等等，可就不见卢文台，这倒是我意料中的事，实属常理。在死胡同前，我掉头找史学界科研成果，但至今闷声不响，他们始终态度严谨，认真探索，不像草根，一惊一乍的。百般无奈，我唯有围绕着与卢文台靠近的人物、事件，自个儿往下探行。
五、卢戎之疑
说卢戎，先附带说范阳。多个版本在“范阳”后面注释：今河北定兴县。漫步定兴街头，毫无收获，幸得《保定府志》：汉时的范阳县，属涿郡，亦即现在河北保定的涿州市。三国时始改涿郡为范阳郡，其地域为河北的涿县和北京的昌平区和房山区一带。将范阳注释定兴的，当是有误。
回到“古卢戎后也”，说实话，当时这句话的诱惑力差一点击穿我的脑门。“卢戎”的题眼像门槛，举足迈进，便一通百通。我亢奋，但我紧张，像是在电脑前买彩票，祈求老天开眼，赏赐个特等奖，再不济，瞧在辛辛苦苦的份上，打发个最差2元的末等奖，应该不会太难。结果，梦碎白沙溪。
上古时代散居着多支戎族，他们在西部高原、草原地区过着游牧民族的生活，其中，姜姓部族羌族为强悍的一支，他们居住的山、水多以卢命名，商代称“卢方”，周代称“卢戎”，像是伊洛地区的卢氏自然可以称为卢戎。可见卢戎，绝对不是单体的人名。我不禁脸热，对自己如此这般的浅薄哑然失笑。理性告知，要考证《传赞》“古卢戎后也”，万万不能。我真正的气馁了，看官，如果你索然无味了，便划走吧。
但《传赞》后面紧接出现的卢绾字眼像勾魂索套住了我，难道卢绾与卢文台有血缘关系？我可要捋捋，上文说到的时间段，不能轻易放弃。
六、燕王卢绾
《史记》等所记载的上述二十四个卢氏人物具有血缘关系的，大致可分为四个支系：第一，卢绾支系；第二，卢卿支系；第三，卢罢师支系；第四，卢植支系。我所怀疑的卢绾支系，包括卢绾之孙卢他之（卢绾之子之名不可考）、曾孙卢种、玄孙卢漏以及六世孙卢贺，其他三支系暂不考虑，也就是说，冀望卢贺的生卒年月能延伸到汉成帝，然后东找西寻，史书的文字中突然冒出卢文台。
“……属国传至绾，与汉高帝同日生，长相爱，又从定天下，功最多，立为燕王。……世居范阳。”《传赞》此段文字几乎照抄《史记》的，世居的所辖地界相当于今天河北北部以及辽宁地区。
卢绾像
卢绾性格复杂，“后降匈奴，匈奴以为东胡卢王，年余病死于胡中。其孙卢他之，于孝景中六年以东胡王降汉，被封为亚谷侯。”亚谷——在今河北雄县东。侯位传至卢他之之曾孙卢贺，“元光六年，侯贺嗣。三十九年，延和（《史记》作征和）二年坐受卫太子节掠死。”征和二年，公元前91年，汉武帝的年号，卫子夫，电视剧，大家熟熟的。卢贺不顾我的心情，在这时间点去世，使得汉成帝（前51年——前7年）与卢文台之间还隔着四五十年的空档。当初跬步不休的时间段，如同白沙溪山脚段的鳜鱼跳过罾罶，逃入陈思坞潭，卢绾的线索就此中断，不得不放弃。不过，心里的疑惑至今不散，为何《传赞》要提及卢绾？
七、刘秀、冯异
光武帝刘秀与“大树将军”冯异当年与卢文台不仅多有交集，而且史书对刘秀、冯异多有记载。按常理说，出现卢文台三字可能性最大。刘秀在《后汉书》特别浓墨重彩，分上下篇。刘縯被刘玄所害，其弟刘秀本当力挽狂澜，可他没心没肺，急着在刘玄跟前低下头颅，整天喝酒吃肉，醉生梦死，以致刘縯原部下离他而去。其实刘秀明白，此时的刘玄绝对想除掉自己，幸有管仲之后新野豪门阴氏的恩和阴丽华的情支撑，他韬光养晦、隐忍负重，终见成效，刘玄不但放过刘秀，还派他去河北收拾残局。一路上，“大司马（刘秀）北徇蓟，辟（征召）侯为从事（官名，从吏史），除（拜官）骠骑将军，从广阿讨王郎。”尔后，刘秀“复遣冯异入关讨之（赤眉），侯将步骑从……”当然，于刘秀而言，去河北如蛟龙入海，助其复兴汉室的战将云集，更有“云台二十八功臣”。可史书怎么就掉了镖骑将军卢文台？细想，该是卢文台性格使然。卢文台“结縯”却没“结秀”，乃是顾忌“一奴不事二主”。当然，縯与秀同为兄弟，一心复兴汉室，即使“结秀”，道德批评者也不能在忠义上说三道四，却难免陷于油滑。事实是卢文台不“结秀”却“从”气味相投的冯异随秀，更可见，卢文台性格刚正不阿，肝胆相照，难怪至正年间，卢文台被封为“忠烈王”。
冯异像
再说与卢文台最近的冯异，冯异者，东汉著名军事家也。他有个不雅但极为耀眼的称呼——“大树将军”，其功勋彪炳却谦逊，从不夸己功，诸将并坐论功，他常避于大树下，被誉为大树将军。刘秀当年没权没兵，孤身一人前往河北，历史安排了刘秀一路上与冯异多段精彩的交往，先是俘获任郡掾的冯异归顺；再是冯异无蒌亭救君性命的一碗豆粥；后朝中小人参劾，刘秀却将奏章给了冯异。其结果，君臣融洽得如同鱼水。卢侯的经历与冯异差不多同一个版本，卢侯的智慧才干之光却没能在刘秀面前闪烁，《冯异列传》同样不曾给卢文台留一字。我紧扣“从”字，于《冯异列传》寻根溯源，甚至于捕风捉影，终不能透过文字中些许风儿影的与卢文台会面，实属可惜。
八、隐逸文化
正路不通，主根没能找着，那就迂回搜寻侧根吧，探探卢侯隐逸的时间、缘由，当是寻根溯源的另一个枢纽。一说隐逸，我们脑瓜自然而然想起陶渊明，似乎隐逸首肇于陶渊明。其实，隐逸作为中国历史上独特的文化现象源远流长，早在五帝时，就出现了隐士。作为一种文化形态，孔子说：“天下有道则见，无道则隐。”庄子更是先秦时期隐逸文化的集大成者。客观地说，隐逸者，往往学富五车，思想独特。我们凡夫俗子与他们的精神层面挡着鸿沟，往往说不到点子上。如同爬不上珠穆朗玛峰，偏要说峰顶的风光，只能徒增笑料。晋时的陶渊明，当然影响不了汉武将卢文台，而且文人多矫情，武将多杀伐决绝。我们还是说说卢侯的祖辈卢敖。卢敖入秦，任常府博士，人称卢博士，他是秦始皇时燕、齐方士的典型代表。对卢氏家族来说，他又是有明确文字记载并明确籍贯的卢姓第一人，是卢氏开基祖。身为方士的卢敖，替秦始皇赴东海寻仙问药，又因为抨击秦始皇而畏罪潜逃，秦始皇追杀未果，卢敖就此隐身，再未现身。从中我们可以看出，隐逸的先决条件是隐逸者最起码对当权者怀有不满，尔后厌世。再说卢绾，秦朝末年，卢敖裔孙卢绾被汉高祖封为燕王，封国也在涿郡一带。卢绾后“以陈豨事，国除其嗣，世居范阳”，陈豨事，指的是陈豨反叛，高祖征讨，卢绾却受陈豨说客“狡兔死走狗烹”的离间，最终逃入匈奴。卢敖算得上标准的隐逸，卢绾则说不上隐逸，确切的说，他由反叛而避祸逃亡。而卢文台隐辅苍的隐，你能从率部三十六人中看到一丝愁容？真的该想想与卢敖、陶渊明的隐，其根本区别何在。
停久村金钗井
九、卢侯之隐
那卢文台究竟为何又何时“隐辅苍”呢？一种说法：“绘云台”。永平三年（60年）庚申，汉明帝命绘光武帝麾下28位功臣画像于洛阳南宫的云台。白沙卢村《卢氏宗谱》说：“图画中兴功臣于云台，侯不与，即韬迹于婺州之括苍。”《白沙昭利庙志》有诗作愤愤不平，甚至诘责的，“策勋不与云台绘，”“何不同绘于云台。”于是赞同云台说的，认为卢侯隐辅苍的时间为60年，以宗谱、诗句为证。反对的观点说，赤眉主刘盘子于27年悉降时，卢侯50岁，此时隐辅苍比较符合常理，《传赞》为证：“帝入长安，论功行赏，诸将各有差，侯率所部三十六人，隐括苍。”因而云台说实难成立。就按西汉初期征兵起征年龄15岁计算，至校尉，怎么着也20了，加公元前7年，到绘云台时该九十。此时的老人大多步履蹒跚，何以垦畴筑堰？再者，过了多年的和平生活，手下三十六部众早已散去，何隐？小结卢侯的隐，其缘由一是云台绘不与。二是暗示论功行赏不公。我们稍加分析，此两缘由既不符合卢文台性格，又真实性存疑。当然，50岁的推论比云台说更切合实情，但突兀，且隐逸暗示的行赏缘由模棱两可，建都洛阳的刘秀怎么去了“长安论功行赏”？此论同样陷于粗浅牵强的名利窠臼。想想，“王莽篡权，侯谢病归”，“縯遇害，侯志不遂，居渔阳”，卢侯对王莽、刘玄的不满都未导致隐逸，“忠烈王”卢文台何来对刘秀不满，又何来为所谓的云台绘、行赏不公而隐？我不由得想起与卢文台同宗同源同时的卢芳，临退休那年国庆，双层火车送我到了承德。承德，秦汉以后，历代的中央政权曾在此设行政机构，如同市内供奉金漆木雕千手千眼观世音菩萨的普宁寺，前半部汉式，后半部藏式，完美地融合了汉，以及匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、蒙古的经济、文化。丰宁坝上一派草原风光，辽阔，平静到极致。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，可就不见卢芳，他在广袤的土地无声无息，找不到一丝一毫的遗存。我遗憾地呆到夜晚，塞北寒风有些凛冽了，躲在酒店，脑海唯有“朔气传金柝”。想通过卢芳找到卢文台的愿望又落空。说卢芳前，还得先说一个长久以来的天大误区。以为历史是这样的：刘秀25年称帝，27年“赤眉主刘盆子及其将樊崇等三十万众悉降”，东汉从此河清海晏，天下太平，刘秀随即论功行赏，各有所差。不仅马放南山，卢文台更是隐南山辅苍，垦田筑堰。事实并非如此。《后汉书》说：“时，赤眉虽降，众寇犹盛。”众寇者，秦丰，刘永，公孙述，隗嚣……十多路割据枭雄，自立称王，包围着刘秀地盘，可谓四面强敌环伺，正是将帅继续奋勇争先时，卢文台反倒隐逸了？
“赤眉虽降众寇犹盛”态势图
逻辑不通，事实不存。好在众寇全是自顾自，终至公元27年攻打秦丰始，到40年卢芳投降止，被刘秀各个击破。投降的卢芳，安定郡三水县人，新朝末东汉初群雄之一，曾在北方边境一度称帝，是卢氏唯一被汉封王的。期间有两件事拎出来说说，一是还乡为民之诏。《光武帝纪下》记载：七年（31）“三月丁酉，诏曰：'今国有众军，……宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏，令还复民伍。’”此诏彰显了光武帝的睿智，同时给后来卢侯离开军队开了偏门。二是同年12月，“（冯）异又击卢芳（大）将贾览、匈奴日逐王”。恁谁都会想到，不用多时，“从”冯异的卢文台必将与卢芳在战场刀枪相见。面对即将的同室操戈，宗亲相残，重情尚义的卢文台请辞，实属常理。当然，谦逊大气的冯异定当理解支持。这才有了32年卢侯率部三十六人隐辅苍。可谁又见过历史上率三十六部下的隐？此隐何曾有通常隐者的些许愤世嫉俗？它完全与人们想象不同，更没有政治、军事的意图，几乎就是卸甲归田，还是不一般的卸甲归田，否则与拖家携口，大张旗鼓对不上号，再往深了想，那是卢文台对卸甲归田、垦田筑堰的刻意安排呀。
十、卢墓变迁
费尽周折，卢侯的寻根溯源——起始于何地，不知其详，终其辅苍却是实实在在的。八十年代后期某天，晨曦送我去高（儒）停（久）完小抽测，学校虞校长陪我观瞻校园正对面的卢墓。菜地黑黑的，修长的一排灌木遮掩，阴暗，树荫下堆着一个不及半腰的土堆，这便是卢墓，绝对比平常的坟冢还寒酸。一般的坟墓处在村庄、学校的中央，定会给人不舒服之感，我当时却是舒服、亲切。
《虞氏宗谱》却说此坟冢并非首葬之地：“汉卢神隐居辅苍，没则藏其身於敕令山之左。”我一风水罗姓大师的弟子兴趣高涨，对着照片问了三台山，问了白沙溪、五峰山，说“这可是真正高人的手笔，'水迴砂抱，穴秀龙奇’，王侯之征象啊。”却对“没则藏其身於敕令山之左”大惑不解：“应该葬……，王侯移位于平民百姓，不应该呀，不懂，看不懂，不过，宗谱错了的很多。”说《虞氏宗谱》错了，很难说得通，因为家谱的错要么恶意地篡改，要么偶然。“至予祖迁居停久，其地归我虞氏，即名其处曰祖墩塔……”而且“我虞氏申子辰年冢前演剧报赛至今。”哪有如此一而再再而三强调的错？
一个激灵电击了脑门，如同晨钟暮鼓的震颤：我浑浑噩噩成了天底下第一号傻瓜而不自知。此坟冢，古人早说得明明白白——“隐圣丘”，卢侯淡泊名利，隐圣、隐真啊，他自始至终就当自己一介平民。可我们一直纠结在七次封侯封王，还在王侯的龙穴兜兜转转。
高山仰止，景行行止。当回到家乡，深感人们对卢文台误读的太多了。我虽然寻根溯源未果，但卢侯的形象在脑海越来越清晰，越来越高大，灵魂又得到一次洗礼。
作者简介——
金少华：曾在山足、周村、琅琊等地教书，已退休。
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