你好，我是徐娥。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
“人——地——天——道——自然”五者中，“地、天、道”明显只是过渡，落脚点在于一首一尾的“人”与“自然”，“人”与“自然”的关系才是讨论的重心。
现代汉语中的“自然”通常是自然界或大自然。在先秦，用天地或万物来指称。
先民所说的“自然”就是“自然而然”，它是指一种没有人为的天然状态。
“自然”可以指自然界的存在状态，但更多的是指人类和人类社会的存在境遇。
老子说：以辅万物之自然而不敢为。这里，“自然”与人为相对。
落实到人类自身，自然是指人本真的存在状态，也就是人的天然本性没有被人为地扭曲，就是人的真性情、真思想没有被矫饰遮掩。
这里，自然与虚伪做作相对。
真的就是自然的，自然的也同样是真的。
自然是一种美好的存在状态，本真的生活态度和至高的人生境界。
随着人类文明的不断发展，不仅大自然遭到了人为的破坏，人类自身的质朴纯真也被虚矫做作所代替。
袒露真性情被认为粗野，暴露真思想被认为幼稚。敷衍成了人们交往的主要手段，做作成了修养的主要标志。
逢人不可露真情，话到嘴边留三分，到什么地方唱什么歌，见什么样的人说什么样的话……圆滑世故、八面玲珑，连在自己的丈夫或妻子面前也要伪装，这样活着能不累吗？
虚伪机巧是大道分裂后的社会病态，在大朴未亏的黄金时代，人们都剖肝露胆赤诚相见。儿童般的自然纯真状态，常常被认为是这种黄金时代的美好象征。
然而，人类和个人都不可能永远是儿童，人类必然要走向成熟，儿童一定会步入中年和老年。
成熟就意味着世故？经历了人生的坎坷，见惯了社会的险诈，难道必然就要变得伪善狡猾？难道自然就只能属于儿童，而做作虚伪必然是成人的宿命？
看惯看穿之后，就会觉得人们的尔虞我诈虚伪做作，既可怜又可笑，所以选择返回到自然纯真，“复归于婴儿”。
这样，就能从儿童那种无知无觉的自然天真，走向洒脱超迈的天真自然，走向一种更高更可贵的生命境界。
世故和虚伪不见得是人类的必然归宿，人类社会无疑会返璞归真。
自然界水流花开，鸢飞鱼跃，春华秋实，这一切都不是刻意追求的结果。
无为而无不为，一无所求却什么都能得到，毫不贪婪但任何愿望都能实现。无目的然而又合目的。
如果社会上人人都诚实，那么谁也不会受到欺骗；如果个个都待人忠厚，那谁也不会被别人欺凌；如果大家都为人淳朴，无疑更容易取得他人的信任，也可能更容易把事情办成。
治国要“处无为之事，行不言之教”；写诗最好像是“脱口而出”，画画、书法最好是“随意挥洒”，过分吃力容易留下人工的痕迹。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
自然是最高的品位。
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