原文：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿（guì，刺伤），直而不肆，光而不耀。
译文：
以宽厚“无为”治理天下，百姓就会忠厚淳朴；以苛政治理天下，百姓就会心生抱怨并不知满足。
灾祸啊，幸福就倚附在内；幸福啊，灾祸就暗藏其中。这种得失祸福的变换，谁能知道它终极的结果呢？它们并没有一个确定的标准。正会转变为邪，善也会转变为恶。世人看不透其中的原因，迷惑的时间已经太久了。
因此，有道的人处事方正而不显得生硬，虽有棱角也不会伤人，直率而不放肆，明亮而不耀眼。
秋雨堂浅见：
这一章顺承上一章，是对治国方略的进一步细化，同时阐述了老子的辩证思想和处世理论，包括三部分：其一，政民关系；其二，祸福相依；其三，执守中道。
老子告诉我们，如果统治者能够施行无为而治的治国方略，那么人民就会摒弃私念而不妄为，回归到自然淳朴的状态之中。而内心自然淳朴，人们就不会惹是生非，这样国家也就太平安定了。与此相反，如果统治者施行苛刻的政令，人民不但不会摒弃私念，还会为了满足私欲而相互争夺，必然会发生逆乱。
老子由社会政治现象讲到辩证法。那就是，矛盾对立着的事物会互相转化，如一般认为“其政闷闷”不好，然而结果“其民淳淳”则是好的；一般认为“其政察察”是好的，然而结果“其民缺缺”却是不好的。同样，祸可以转化为福，福可以转化为祸；正可以转化为奇，善可以转化为妖。人的行为方、廉、直、光是好的，但转化为割、刿、肆、耀则不好。最后老子认为只有有道者才能以道自守，保持不割、不刿、不肆、不耀。
在老子看来，祸福、正奇及善恶并不是绝对不变的，一旦时空条件发生改变，那么它们往往也会朝着相反的方向转化。因此，做任何事情都要适可而止，这就是“守中”。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”是老子最为著名的哲学论断，这句话旨在告诉我们一个道理，即灾难和幸福是相依相随的，谁也不能脱离对方而独立存在。也就是说，任何幸福的背后都潜伏着灾祸，但是灾祸并不是永远存在的，灾祸的反面就是幸福。我们所知道的“塞翁失马”的典故，很好地诠释了老子的观点： 祸患中孕育着幸福，幸福中隐含着灾祸。所以，当我们身处于灾祸悲伤之中，要坚定自己的信念，等待幸福的来临；在成功幸运之时，要时时警醒，防止隐藏着的灾难忽然降临。福和祸没有绝对的界限，为祸福而悲伤或快乐都是不明智的。所以，对于灾难和幸福，我们要学会坦然地面对，要做到“不以物喜，不以已悲”，这才是人生的大境界。
河上公曰：“人遭祸而能悔过责己，修道行善，则祸去福来；人得福而为骄恣，则福去祸来。”具体阐释了祸福相依的缘由和破解之道，值得我们谨记并践行。
文/靳义堂
2023.1.15.
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