卷一《劝学篇》（2）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（通“性”）非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射（yè）干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（污泥），与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ，臭水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
译文：
我曾经一整天的苦思冥想，却没有学习片刻得到的知识多；我曾经踮起脚跟远望，却不如登到高处看得广阔。登上高处招手，胳臂并没有加长，可远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听者更能听得清楚。借助车马的人，不一定善于行走，却可以到达千里之外；借助舟船的人，不一定善于游泳，却可以横渡江河。君子的秉性跟一般人没有什么不同，只是他们善于借助外物罢了。
南方有一种鸟儿，名叫蒙鸠，用羽毛筑巢，用毛发编织，把巢系在芦苇的花穗上，大风一来，芦苇的花穗折断了，卵被摔破了，出壳的小鸟也被摔死了。不是它的巢筑得不好，而是不该把巢系在苇穗之上。
西方有一种草，名叫射干，茎干只有四寸长，它生长在高山顶上，俯视百丈深渊，不是因为它长得多么高大，而是因为它长在了高山之巅。
蓬蒿生长在麻丛之中，不用扶持，它也会长得跟麻杆一样笔直；白色的沙子埋在污泥之中，就会和污泥一样变黑。
兰槐的根叫香芷，如果它被臭水泡过，君子就会远离它，普通人也不会再把它当作香料佩带在身上。不是它的本质不香，而是因为它被污染了的缘故。所以君子居住要选择好的环境，交友要结交有学问品行好的人，这样才能防止走上邪路而接近中庸正直。
秋雨堂浅见；
在这里荀子告诉了我们两个道理：
一、要善于借助外在事物来实现自己的目标。
二、环境对人的发展影响很大，不可小觑。
俗话说，工欲善其事，必先利其器。这也是“善假于物”体现。在当今社会中，互联网、高铁、无人机等等高科技产物的广泛应用，将荀子“善假于物”的理念推到了一个极高的水准。
网上有个段子说：用别人的饭店给自己赚钱，美团做到了！用别人的车子给自己赚钱，滴滴做到了！用别人的产品给自己赚钱，阿里做到了！用别人的飞机给自己赚钱，携程做到了！用别人的钱给自己赚钱，银行做到了！用别人的房子给自己赚钱，中介做到了！
这些行业可以说把“善假于物”运用到了极致。
君子不单要“善假于物”，也要“善假于人”。借助他人的智慧和才能成就自己的事业，在这方面，有两个姓刘的人可以说也是做到了极致。
汉朝的开国皇帝刘邦称帝后在一次宴会上问群臣说，我为什么能夺得天下，而项羽却不能？群臣的回答皆不得要领。刘邦借着酒劲坦白地说：
“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也，而为吾所用，此我所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也！”
此皆是“善假于人”的范例。
荀子在《劝学篇》中提倡“君子善假于物”，其本意是要求人们认真学习《诗》《礼》《乐》《尚书》《春秋》等这些古圣先贤的著作，借以增长自己的见识和智慧，完善自身的道德和修养，以成为名副其实的君子。但由于荀子对这个理念的论述过于精彩，使它的外延不断扩大，以致于至今仍被人们运用于为人处世的方方面面。
关于环境对人的影响作用，自不必多言，生活在这个社会上的每个人都感同身受。有人因交友不慎而误入歧途，有人因遇人不淑而断送了前程。虽有莲花“出淤泥而不染”一说，因其少见，故而可贵，这也从反面说明了环境对人的影响作用之大。
诸葛亮在《出师表》中告诫后主刘禅：“亲贤臣，远小人，此前汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，说明了人际环境对国家的安危、个人的命运都有着极其重大的影响。
荀子在这里告诫我们“居必择乡，游必就士”，对于今天的年轻人来说，就是要选择适合自己发展的良好环境，结交靠谱的朋友，追随有学问有道德的良师，这样才能避免走上邪路，从而提升自己的精神素养，在事业上有所成就。
2023.6.13.
联系客服
