二、西方文明的真正来源
1534年在巴黎秘密成立的“耶稣会”，服从天主教宗差遣，以传教为使命，配合世俗国家殖民海外，进行教会的占领活动，即征服和传教。实际上耶稣会士在中国的传教活动伴随的就是刺探中国情报，将中国的学术、文化知识、书籍资料传回欧洲，开启了中学西传的进程。利玛窦就是最早来华传教的耶稣会士之一，此外还有汤若望、南怀仁、郎世宁等等。欧洲一开始是崇拜和学习东方，具体说就是中国。
16至18世纪中学西渐，欧洲出现了一个“中国热”。在“中国热”和“中国化”的思潮中，中国哲学、文化、艺术、科技被德法英等国的思想家们内在地吸收、引进、传承和发扬光大了。
中国经典书籍的直接传入带来了巨大的变化，16世纪利玛窦用拉丁文翻译朱熹注的《四书》以后，“中国热”随之兴起，“中国学”也正式登堂入室成为欧洲的显学，到17世纪末叶已有数十种中国经典译本在欧洲流行。欧洲学者研究中国文化和哲学的著作也不断涌现，影响逐渐超过中国经典原著本身，直至今天，人们还能在梵蒂岗图书馆看到十四种西人研究《易经》的著作。
西方人得知中国的历史、艺术、哲学和政治后，完全入迷了。一直到十八世纪中叶，一般都认为中国远胜于欧洲，不论在科技或在经济上皆然。实情就是如此。中国是“哲学家当王”的国度，是欧洲人应该“学习的榜样，这种情况直到19世纪才真正有所改变。
法国学习中国形成三次浪潮：十七世纪初期前后斯卡利杰复制中国历史年表捏造了欧洲的编年历史学，这就是欧洲的历史学的开端；十七世纪中期，引进汉语雅言开始编纂法文词典，笛卡尔学习儒学开创欧洲理性主义哲学，黎塞留引进儒家政治观念，建立中央集权的政治体制；18世纪导入儒家思想，创造重农学派。因此，18世纪的欧洲被称为“法国的世纪”。
英语属于众多方言中的一种，由于18世纪前后与汉语雅言结缘，从而走上脱离土语进入通用语言的大道。1755年《约翰逊英语词典》出版，这部词典是英语被“汉语雅言化”的一个结晶。约翰逊是一位中国通，按照巴罗爵士（马戛尔尼使华团成员）的说法，约翰逊编写该词典的时候，“满脑子都是汉语思想”。
法、英、德三国词典最早的是《汉法词典》，后有《法语词典》，然后才有《英语词典》，最后出现的是《德语词典》。就这样，汉语雅言从中国先传入法国（17世纪中期至18世纪），之后波及英、德（18世纪中期至19世纪中期）等国。在欧洲语言发展完备之前，很难有真实的历史记载、复杂深邃的科学表述和优美的文学作品，所以在这之前的很多关于西方的历史和科学文化的真实性都是存疑的。
17世纪到18世纪，欧洲掀起一股由来华传教士引发的介绍和研究中国文化的“中国热”，他们收集了中国的各种科技典籍，大量中国文化典籍在欧洲翻译出版，徐光启的《农政全书》等也被引入了欧洲，绘制了大量纺织机图画寄回了法国，现仍存于巴黎国立图书馆。1735年，法国巴黎的耶稣教徒杜赫德根据在华27名传教士收集的相关信息编撰了系统介绍中国情况的四卷本《中华帝国全志》。详细地刊载了中国纺织机的插图。而这些图完全是从徐光启《农政全书》中描摹下来的。1769年，英国人照着“水转大仿车”的设计图仿制出了“阿克莱水力纺纱机”。
为什么是西方在近现代发展出了辉煌的文明，那是因为清朝对科技发明的禁锢钳制和西方从中国窃取了大量的书籍和知识，在此基础上传承和发展的结果。这说明中华文明不是西来而是东去，中华文明、中国科技和产品源源不断地经中亚及海上传输到东南亚、南亚、西亚、北非、欧洲等地区。所以在西方，中华文明传给了安息、波斯、大食、拂林这些国家，传给了波斯人、阿拉伯人、突厥人等，欧洲人从波斯人、阿拉伯人、突厥人那里传承文明，所以西方文明从根本上来源于中华文明，这才是西方文明的真正来源。
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