央视热映着“封侯非我意，但愿海波平”的《抗倭英雄--戚继光》。
2015年的夏天，我去了戚少保的老家蓬莱，就风景来说，这里似乎是我感觉到的最好的海景了，有四个季节的轮换、有山、有湾、有滩、有岛；除了自然风光，还有人文古建蓬莱阁、水师府、蓬莱水城；当然还有传说最多的“蓬莱看仙”。
一、蓬莱看仙
秦始皇访仙求药的历史故事和八仙过海的神话传说，给蓬莱抹上了一层神秘的色彩，因而古来即有“仙境”之称。
世传蓬莱、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其处。其言恍惚诡异，多出方士之说，难于取信，但蓬莱看仙的传说一直未绝，2015年的夏天，我也带着家人来此仙境沾了沾“仙气”。
在道教圣境的三仙山景区内，实际上没有山，八仙渡处更是看不到山。
山，在远方，在虚无缥缈、海市蜃楼的海上。如果天气晴朗，看到的其实是长岛；如果云蒸霞蔚，朦胧感的海上偶如仙境。
旅行中遇到一个问题，来到三仙山时更是有感而发，似乎有关宗教和信仰的问题很多时候都像是玄学，既然是玄学那就像管理学一样“很多事情是没有标准答案的，因此任何事、任何人都不往绝对上去取极！” 这会儿这样想，是因为在三清殿旁接了三位游客的一段话茬：“神仙这么多，谁是最高地位的，是元始天尊么？”
事后自己也在思考“最高地位的神仙是谁呢？为什么大多数人都要去找各种'最’呢？”。要吃最好的、穿最好的、开最好的车、赚最多的钱等等，“找最”似乎是上进心的体现，但对不自量力者就是“找罪”。道家，讲究的是“人与自然的和谐”；儒家，讲究的是“人与社会的和谐”；释家，讲究的是“人与自我的和谐”。道法自然，儒之中庸，佛不争名，似乎都体现有一个知足常乐的状态。
土生土长的道教里有多路神仙，蓬莱八仙只是其中一支，上层有三位天尊（元始天尊、太上老君·、灵宝道尊）；而佛教里除了如来佛还有掌管未来的弥勒佛等等各佛；现实中的藏传佛教里的顶层除了班禅还有DALAI；古希腊及古罗马的神话里除了宙斯天神还有同样威力无边的海神波塞咚和冥神哈迪斯。说了这么多，意思就是“神、仙、佛”们能做到精神上的顶层，都是从不去争、只做自我的，“争极上之名，取极，其实就是走极端。”
世上本没有仙，仙成之前也是凡人，用现在的话说，仙们超凡入圣前应是做了很多普世救人之事，而使自己的光环效应照亮了众人，众人的感恩和膜拜又造就了仙的光环不断放大，直到由传奇变成传说！
三、蓬莱真仙
蓬莱除了虚无缥缈的仙境之说外，其历史人文方面的影响其实是更大的，除了所处的敏感位置黄渤海分界线外，被誉为四大名楼之一的蓬莱阁也是当地的一大人文古建，而涵盖在蓬莱阁景区内的水师府展示了戚继光的光辉生平。
戚继光在我国东部沿海抗倭十五年，平定自元朝末年以来侵扰中国沿海达二百年之久的倭患，使我国的万里海疆重得安宁。他镇守蓟州十六年，完成了东起山海关，西到石塘岭两千多里长的城防工程，并创立了后勤部队--军营，采用了各个兵种相互配合协同作战的新战术，使边塞内出现了长期未有的太平景象。
戚继光征战42年，毋庸置疑是一代名将。不但能打仗，戚继光还是一位杰出的军事理论家，写出了《纪效新书》、《练兵实纪》等兵书。在清代《四库全书》辑录的中国古代二十部兵书中，唯他占有两部。在我国军事史上，著名将领多无兵书，能写兵书的又多非名将。从秦汉到明朝的两千多年间，评为著名将领而又有著名兵书的只有戚继光一人。他还是一位文武兼备的儒将，留有《止止堂集》诗文集五卷，丰富了我国的文学遗产宝库。
《抗倭英雄--戚继光》剧中那些出神入化的神仙策略、举世皆浊我独清的官场刚正不阿作风，实际上也是戚继光个人性格品质的体现”勇者无惧、仁者无敌“，并没有“仙人指路”。
古希腊罗马神话传说里的残酷战争，根据其描述的主因，问题的根源大都成了神仙打架、神祗沉沦造成的混乱。而我国的本土宗教--道家里的神仙，很多都来自接地气的民间，蓬莱八仙的角色通常代表着俗世间的“男、女、老、少、富、贵、贫、贱”，得道成仙不拘一格。在我看来，蓬莱海城还有来自民间的第九位神仙，那就是逢战必胜的戚少保了，仗打得好、官做得正，在昏暗的明代后期，最后还算善终，也真是位“仙”了。
【林旭生，于2016-1-10】
~~~
附图：
联系客服
