#我的旅行日记#《汉条候周亚夫故里》
周亚夫故里
玲珑塔北侧几米处，矗立着3块石碑，其最右侧的一块最醒目，上书“汉条候周亚夫故地”。中间的一块石碑很有分量，是1986年，时任国防部长的张爱萍将军挥毫所书，为周亚夫题词：“治军严明，一统大业。”
周亚夫，在七国之乱中，统帅汉军于三个月平定了叛军。周亚夫在军事上有三大贡献，一是改变了以车骑为主的战术，提出“短兵、利刃、鲜护”的方略，使之更利于迎战匈奴骑兵。二是，声东击西，布疑兵于山西、河北，主力却出宁夏、甘肃，使匈奴首尾不能相顾，一战将其击溃。为后来汉武帝彻底扫除侵边的匈奴，奠定了基础。三是，以少胜多平定七王之乱。当时七国之军有五十万，汉朝廷仅有军十万，周亚夫力排众议，派三千奇兵袭敌粮道，尽夺其粮草。七国不战自败，联军回封地的能力也没有了，七国之乱遂平。公元前143年，周亚夫死于狱中。
周亚夫，是汉初开国将军周勃次子。周勃，是跟随刘邦从“丰沛之地”起家的西汉元勋。周家，是在黄河泛滥后逃荒到了徐州丰县，而周家祖籍是现在的原阳县原武镇，师寨有周氏家庙，小村南原有被黄河水淹多次的周亚夫墓冢“柏林冢”。
本人理工科出身，非文史类研究人员，不能妄下结论称周亚夫是丰县人或者原武人，在我看来，这也不是我该去研究的重点，我需要在此文讲明的是，咱们在故地所游，能从这些古人身上看到什么？体悟什么？
汉文帝二十二年，匈奴进犯，文帝为警卫京师，派三路军到长安抵御，且亲自去犒劳慰军，先到灞上，再到棘门，这两处都不用通报，见到皇帝的车马来了，军营都主动放行，主将皆慌张接驾。待到周亚夫的细柳营寨，却和先去的两处军营截然不同。前边开道车驾被拦在营寨之外，在告知皇帝要来慰问后，军门的守卫都尉却说：“将军有令，军中只听将军命令，不听皇帝诏令。”等文帝到了，派使者拿符节通报，周亚夫才命令打开寨门迎接。到了军中大帐前，周亚夫一身戎装迎接，手持兵器向文帝行拱手礼：“介胄之士不拜，请陛下允许臣下以军中之礼拜见。”文帝感动，欠身向将士们行军礼。劳军毕，文帝感慨：“这才是真将军啊！”。一个月后，匈奴退兵。
细柳将军的'甲胄在身，不便参拜’、'兵只接将令’典故，诠释了“治军威严、军纪严明”。看到这点，就像我们80后小学时读过的课文《列宁与卫兵》一样精彩，但列宁的守纪事例是作者杜撰出的子虚乌有，而周亚夫的不给皇帝面子细柳军营佳话，则是《史记》中载的真实历史。
我在中学时看蔡东藩的《前汉演义》中，“细柳营治军”一回的后面，蔡东藩这样描述：“有良将，必赖明君”，所以在汉景帝接位后，周亚夫的耿直变成了自己政治生涯中的劣势。
周亚夫平“七国之乱”，最好地诠释了《孙子兵法-九变》中的“将在外，君命有所不受”的终极演绎。
这一刻，试想一下南宋时，岳飞若不理会那十二道召回金牌而继续北伐，结果会怎样？！但历史终究不是现今之“穿越玄幻小说”之臆想，这句话仅是一个虚无缥缈的想法，历史没有假设，留给我们后人的只是唏嘘不已！
文到最后，还想提及下细柳将军之“军纪严明不给皇帝面子“典故带给我们的思考。我们常说的面子问题，不外乎民间的风俗人情之世故，而“纪律、规章、法律”也是我们常说的“没有规矩不成方圆”，就是打个游戏也得有游戏规则才能玩下去，所以这人世间所谓的“世故”，若过度地依赖“人情社会”，则“法治社会”就难以施行，若我们人人皆按规矩办事、行方圆之事，则这社会上就会少一些搞特权、追逐特权的事件发生，如近期热议的“保时捷帽子耳光女、劳斯莱斯嚣张停车妇......”。
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