每次经过武陟，大都要穿越黄河，来去来回数十次，“嘉应观”三个字的各种景区指示牌也被动地看烦了。一个道观如此盛名？不遗余力地各种宣传？那还是去参观下吧！
2014年“十一”，庆祝中华人民共和国成立六十五年之际，爱人约上了她的闺蜜，两个家庭的大人，带上老人和孩子，计划去嘉应观祈下福。
一、嘉应观
嘉应观，是我国历史上唯一记述治理黄河史的庙观，也是中原地区保存最完好、规模最宏大的清代建筑群。
《武陟县志》载：“嘉应观在二铺营村东，雍正初年，以黄河安澜，奉赦建，规模壮丽，有铜牌刻。”
康熙末年，黄河四次在武陟境内决口。雍正元年，决马营口，洪水逼京，淹天津，成大清心腹之患。
为治黄安民，雍正帝派河道总督率兵堵口、修坝，亲临河防搬石。为祭祀龙王，封赏治河功臣，口堵坝成时，雍正帝下诏，建嘉应观。
清朝的建筑技术，在唐宋元明的基础上有所发展和提高，并形成了中国古代建筑史上的最后一个高潮。
清朝的“建设部”（工部）颁布有营造官书《工部工程做法则例》，制定有详细的技术规范。但是，中原地区的工匠大多不严格按官建规范，而是承袭传统手法，根据自身经验去干。所以，中原地区的绝大多数清代民间建筑，都具有鲜明的河南地方特色，代表如少林寺、白马寺内的清代木结构建筑，均是不同于国内其他地方。
嘉应观，是由朝廷派来的御匠负责施工的，当然得严格按照《工部工程做法则例》建造，所以是“原汁原味”的清代官式建筑群，且还是仿照故宫的风格，进行建造的缩小版古建群。
嘉应观于雍正元年始建，齐苏勒主持，除了京师御匠外，调集河南、山东、山西、陕西、安徽5省民工，大兴土木，历时四载，建成了这规模宏大，纯满族风格的“官、庙、衙”三体合一官式建筑群。观内东西跨院为河台、道台衙署。
解放后，傅作义将军及苏联专家的治理黄河指挥部，也设在嘉应观内。
二、治河名人
之前，我一直认为武陟县嘉应观乡的嘉应观，是座道家的道场。游后才知，嘉应观和道教并没有一毛钱关系。虽然称“观”，实为官建署衙，是一处“黄河博物馆”！
名山胜景多庙观，不牵强神仙怕无面。祖国的名山好景里，承建了太多吸引游客的寺、庙、宫、观…，供奉了太多虚幻世界里的"神、佛、仙"，而在嘉应观里，却供奉的是治理河患、恩施百姓的真人父母官！
治河功臣殿分东、西两个大殿，供奉着10位治河功臣。“东大殿”供奉的是：西汉的贾让，东汉的王景，元朝的贾鲁，明朝的潘季训和“白大王”白英。其中贾让最早提出治河三策，沿用至今。王景实践治河三策，黄河800年没有改道。“西大殿”供奉的是：明朝工部尚书宋礼与兵部尚书刘天和，清朝三位治河总督齐苏勒、稽曾筠和林则徐。这些人物中，当看到林则徐的名字时，最让我惊讶。没来嘉应观之前，我是只了解这位民族英雄的禁毒史，未曾想到其治水方面的功绩也曾如此辉煌。
道光二十一年四月，两广总督林则徐因“虎门销烟后事”而被革职流放，当行至河南时遇到黄河开封段决堤。豫皖两省五府二十二州县受灾，满朝文武束手无策，河南巡抚牛鉴及东河总督文冲失职在先，却建议省城迁出开封。大学士王鼎大怒，苦于缺少懂河务之能臣，向道光帝斗胆举荐有治水经验，且做过东河总督的林则徐救急。正在被发配充军路上的林则徐，半道上接旨领命，到开封后与王鼎一同治水，耗时八个月才堵住了决口。合拢之际，道光帝再降旨于林则徐，解去河道职务，继续流放。到了新疆的他，受到了伊犁将军布彦泰的热情接待，将军不忍其一把年纪了仍被充军，而是私自重用林则徐兴修水利，发挥他丰富的治水经验。在林则徐发配新疆戍边的三年里，行程二万余里，垦地近七十万亩…，惠及当地的坎儿井（林公渠）在地下默默地流淌，至今还诉说着林公往事。
三、神是什么？
嘉应观这里，“主，彰显功臣；次，祭拜神祇”，除了上面提到的治河能臣外，连带牺牲在河防上的吏员兵丁，也有详尽记录，且像“封神榜”一样，礼节上追封授神。
对嘉应观来说，这里成为了中国最具特色的“龙王庙”。别的龙王庙不一定能显灵，而嘉应观的“龙王”是真正显过灵的，因为这里的“龙王”是现实中真真正正的百姓“父母官”，是名垂青史的治河能臣、施政真人，远非虚无飘渺的“神灵”！
嘉应观供奉的神，就是我们把做出了伟大贡献的真人当作神灵来祭祀崇拜，这在民间也有先例，以传说的居多，如太上老君，世人皆把春秋时的老子（李耳）作为道家三清上仙之一，但像嘉应观这样把历朝历代同做一件事的官员当作“神祗”，共同供奉到一座观内的道场只此一处，这里体现出的是公仆的最高境界、真人的最高操守，高到成为百姓心中敬仰的“神祗”了。
神是什么？牵涉到宗教方面的问题，我这个教外之人不便回答。各种宗教信仰里对神的定义也不尽相同，唯共同之处可能就是这样一句哲学范畴的话，“神是一种精神物，而非现实物”。所以，拜神，拜的是一种信仰、一种精神。
对于非宗教观点里的神，我认为，神，是一种功德心。为国为民，可谓神；解救苍生，可谓神；镇恶驱邪，可谓神......正如古话说的：举头三尺有神灵。每一个人都有观照精神，观照自己的做人，观照自己的做事，以达到道德的标准。
神，源自救世的世人；神，源自苦难的世事。做了常人难做的好事，贡献了常人难以贡献的力量，可谓神人。难怪会有"元芳体"的夸张语：“大人真乃神人也”，而治河功臣殿里供奉的都是这样的“神人”。从嘉应观里展现出的治黄历史，我已经体会出了点儿自己对“神”的理解了。
信神、敬神，真不是只有表面形式上的烧香祈愿，念经画符这么简单！
【林旭生，原文于2014/10/4】
附图：
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