近日看到林语堂先生先的文章,朴实却内容深奥,每每看到几句就要停下来,思考几分。其中一篇“中庸的哲学”中讲到一个人如果须离开城市,在山中过着幽寂的生活,那么他不过是一个第二流的隐士,他还是他的环境的奴隶。“城中隐士是最伟大的隐士”。因为他对自己具有充分的节制,不怕环境的影响。所以,一个僧人如果回到社会去喝酒,吃肉,和女人来往,而同时这种行为不会伤害他的灵魂的话,那么,他便是一个“高僧”了。这两个学说只是代表了两种极端的理论,而在这两种极端的理论之间,是还有许多中间的理论的。《中庸》的作者,孔子的孙儿,子思所倡导的中庸生活,就是这中间理论的一部分。
我们承认世间非有几个超人——改变历史过程的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可,可是最快乐的人终究还是那个中等阶级的人,所赚的钱足以维持经济独立的生活,曾替人群做过一点点事情,仅是一点点事情,在社会上有点名誉,可是不太著名。只有在这种环境之下,当一个人的名字半隐半显,经济在相当限度内尚称充足的时候,当生活颇为逍遥自在,可是不是完全无忧无虑的时候,人类的精神才是最快乐的,才是最成功的。
回想我们每个人成长的过程,大凡最不认真的当属童年那段,没有条条框框的思想负担,也不会有谁逼着我们认真的去做某件事,甚至任性自由,玩世不恭。自上学起,我们接受到的教育除了比学赶超就是优秀和第一,出人头地和光耀门楣,我们超出本心,认真的度过了多年的求学生涯,当我们以为自己终于可以主宰命运和未来握手的时候,升职加薪、功名与利禄,迎娶白富美走向人生巅峰,又成了让我们不得不认真的课题。我们认为这是痛并快乐的旅程,痛并快乐,多复杂的一种心境,矛盾的人生态度。
后来,慢慢的我们才懂得为什么当初那个矮胖子,上课睡觉,下课玩耍,每次考试成绩都能不错;为什么有人嘻嘻哈哈、偷奸耍滑却能得到领导器重;是我们从对待事物的态度和行为上都认真过了头,以致于少了些轻装上阵、认真的循规蹈矩、钻了牛角尖,忘记了生活本来的状态,原本的一张白纸,我们努力的去勾勒五彩斑斓,却无形增加了浓墨重彩,变得苦涩难堪。
认真是一种态度,更多的时候是一种精神,却并非一味的苛求。在成长发展的过程中,我们追逐力量和成功应该是一个快乐的过程,不论是出于何种原因,往往却反受其所累。大多数人看反了这件事,认为过程是痛苦的,结果才是美好的,只是因为这个过程我们人为的赋予了很多痛苦的因素,我们首先认为天下没有免费的午餐,人前显贵必要人后受罪,先学海无涯苦作舟,后有书中黄金屋,等等。先入为主的为每一件事情扣上一个美好的结果,同时带上痛苦的枷锁,还要不断的锁死。我时常也如此要求自己,要求别人,天降大任,劳其筋骨、饿其体肤嘛,一代代,一波波的家长、领导不都是如此教导我们,但回头看家长、领导修得正果者却是寥寥。可今日想想,凡事为何不一开始就赋予美好,快乐,在快乐中成长、耕耘,或许最终也悟不得大道,但至少历经了一路走来的美好,修心修身,岂不美哉。能轻松愉悦的做一件事,为何要苦大仇深的“认真”呢?
职场上,我们经常听到员工抱怨领导,领导苛责员工,同事间相互鄙夷看不上眼。我们也经常讲各种用人之道的哲学和思想实践,力求在管理上精益求精,在用人上知人善用、为自己炉火纯青的管理手段沾沾自喜,对别人的用人偏颇品头论足。静心细想,眼下看似板上钉钉的正确,回头再看时或许是一场滑稽的闹剧也尚未可知,殊知管理是一项动态平衡的工作,是相对的,更是一个就当下论当下的事情,当时代背景、环境、人物及所谓的主体发生变化时,很难有一劳永逸的管理效果。
在我们日常管理的过程中,所谓的大多数管理,不外乎都是就当下问题,采取解决办法,实施管理的。既如此,便不必太过好高骛远,追求完美,寻找一个长生不老的灵丹妙药。我们主张精益求精的工匠精神,但在管理上不推崇劳民伤财的死磕,徒增管理负担,错失管理良机。把点的问题从点和面,线的角度去考虑,找到问题的根本,寻找解决方法,就是管理。
那些管理大师经常讲,管理就是要简单、有效,于是乎,我们常常针对解决一个问题,死劲的寻找简单、有效的解决办法,各种提案翻来覆去的比较论证,总有种“就是哪里不爽”的错觉,搁置,再讨论、再提案。挫败了提案者的信心,有甚者在原有问题上不断衍生出新的问题,循环往复、纠结不前。
我们追求简单、高效的管理并没有错,但一味追求简单,或者追求有效,且不说在简单和有效上,大家是否认识一致,单从一味追求简单有效,就已经失去了管理的本来目的了。管理的本质是什么,就是解决问题,在优先满足解决问题的本质上,追求简单、有效,仅仅是锦上添花,而并不是雪中送炭的事。所谓天下难事,比作于易,解决问题的管理首先是做到了“易”,追求简单、有效是追求更高境界,那是“难”的层面了。
李密庵在他的《半半歌》里把这种生活态度很美妙地表现出来:
看破浮生过半,
半之受用无边。
半中岁月尽幽闲;
半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍,
半山半水田园;
半耕半读半经廛;
半士半姻民眷;
半雅半粗器具,
半华半实庭轩;
衾裳半素半轻鲜,
肴馔半丰半俭;
童仆半能半拙;
妻儿半朴半贤;
心情半佛半神仙;
姓字半藏半显。
一半还之天地;
让将一半人间。
半思后代与沧田,
半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好;
花开半时偏妍;
半帆张扇免翻颠,
马放半缰稳便。
半少却饶滋味,
半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参,
会占便宜只半。
玩世不恭的生活态度,算不上认真,也绝非不认真,而非玩世不恭的生活方式。在两者之间,半玩世者是最优越的玩世者,这种中庸的精神在动作和不动作之间找到了一种完全的均衡,其理想就是一个半有名半无名的人;在懒惰中用功,在用功中偷懒;穷不至穷到付不起屋租,而有钱也不至有钱到可以完全不工作,或可以随心所欲地帮助朋友;钢琴会弹,可是不十分高明,只可以弹给知己的朋友听听,而最大的用处却是做自己的消遣;古董倒也收藏一些,可是只够排满屋里的壁炉架;书也读读,可是不太用功;学识颇渊博,可是不成为专家;文章也写写,可不必名声大噪。
从今日起,给生活赋予另一种生活态度。
注:文章部分内容引用林语堂作品《人生的盛宴》。
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