近日看到林语堂先生先的文章，朴实却内容深奥，每每看到几句就要停下来，思考几分。其中一篇“中庸的哲学”中讲到一个人如果须离开城市，在山中过着幽寂的生活，那么他不过是一个第二流的隐士，他还是他的环境的奴隶。“城中隐士是最伟大的隐士”。因为他对自己具有充分的节制，不怕环境的影响。所以，一个僧人如果回到社会去喝酒，吃肉，和女人来往，而同时这种行为不会伤害他的灵魂的话，那么，他便是一个“高僧”了。这两个学说只是代表了两种极端的理论，而在这两种极端的理论之间，是还有许多中间的理论的。《中庸》的作者，孔子的孙儿，子思所倡导的中庸生活，就是这中间理论的一部分。
我们承认世间非有几个超人——改变历史过程的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可，可是最快乐的人终究还是那个中等阶级的人，所赚的钱足以维持经济独立的生活，曾替人群做过一点点事情，仅是一点点事情，在社会上有点名誉，可是不太著名。只有在这种环境之下，当一个人的名字半隐半显，经济在相当限度内尚称充足的时候，当生活颇为逍遥自在，可是不是完全无忧无虑的时候，人类的精神才是最快乐的，才是最成功的。
回想我们每个人成长的过程，大凡最不认真的当属童年那段，没有条条框框的思想负担，也不会有谁逼着我们认真的去做某件事，甚至任性自由，玩世不恭。自上学起，我们接受到的教育除了比学赶超就是优秀和第一，出人头地和光耀门楣，我们超出本心，认真的度过了多年的求学生涯，当我们以为自己终于可以主宰命运和未来握手的时候，升职加薪、功名与利禄，迎娶白富美走向人生巅峰，又成了让我们不得不认真的课题。我们认为这是痛并快乐的旅程，痛并快乐，多复杂的一种心境，矛盾的人生态度。
后来，慢慢的我们才懂得为什么当初那个矮胖子，上课睡觉，下课玩耍，每次考试成绩都能不错；为什么有人嘻嘻哈哈、偷奸耍滑却能得到领导器重；是我们从对待事物的态度和行为上都认真过了头，以致于少了些轻装上阵、认真的循规蹈矩、钻了牛角尖，忘记了生活本来的状态，原本的一张白纸，我们努力的去勾勒五彩斑斓，却无形增加了浓墨重彩，变得苦涩难堪。
认真是一种态度，更多的时候是一种精神，却并非一味的苛求。在成长发展的过程中，我们追逐力量和成功应该是一个快乐的过程，不论是出于何种原因，往往却反受其所累。大多数人看反了这件事，认为过程是痛苦的，结果才是美好的，只是因为这个过程我们人为的赋予了很多痛苦的因素，我们首先认为天下没有免费的午餐，人前显贵必要人后受罪，先学海无涯苦作舟，后有书中黄金屋，等等。先入为主的为每一件事情扣上一个美好的结果，同时带上痛苦的枷锁，还要不断的锁死。我时常也如此要求自己，要求别人，天降大任，劳其筋骨、饿其体肤嘛，一代代，一波波的家长、领导不都是如此教导我们，但回头看家长、领导修得正果者却是寥寥。可今日想想，凡事为何不一开始就赋予美好，快乐，在快乐中成长、耕耘，或许最终也悟不得大道，但至少历经了一路走来的美好，修心修身，岂不美哉。能轻松愉悦的做一件事，为何要苦大仇深的“认真”呢？
职场上，我们经常听到员工抱怨领导，领导苛责员工，同事间相互鄙夷看不上眼。我们也经常讲各种用人之道的哲学和思想实践，力求在管理上精益求精，在用人上知人善用、为自己炉火纯青的管理手段沾沾自喜，对别人的用人偏颇品头论足。静心细想，眼下看似板上钉钉的正确，回头再看时或许是一场滑稽的闹剧也尚未可知，殊知管理是一项动态平衡的工作，是相对的，更是一个就当下论当下的事情，当时代背景、环境、人物及所谓的主体发生变化时，很难有一劳永逸的管理效果。
在我们日常管理的过程中，所谓的大多数管理，不外乎都是就当下问题，采取解决办法，实施管理的。既如此，便不必太过好高骛远，追求完美，寻找一个长生不老的灵丹妙药。我们主张精益求精的工匠精神，但在管理上不推崇劳民伤财的死磕，徒增管理负担，错失管理良机。把点的问题从点和面，线的角度去考虑，找到问题的根本，寻找解决方法，就是管理。
那些管理大师经常讲，管理就是要简单、有效，于是乎，我们常常针对解决一个问题，死劲的寻找简单、有效的解决办法，各种提案翻来覆去的比较论证，总有种“就是哪里不爽”的错觉，搁置，再讨论、再提案。挫败了提案者的信心，有甚者在原有问题上不断衍生出新的问题，循环往复、纠结不前。
我们追求简单、高效的管理并没有错，但一味追求简单，或者追求有效，且不说在简单和有效上，大家是否认识一致，单从一味追求简单有效，就已经失去了管理的本来目的了。管理的本质是什么，就是解决问题，在优先满足解决问题的本质上，追求简单、有效，仅仅是锦上添花，而并不是雪中送炭的事。所谓天下难事，比作于易，解决问题的管理首先是做到了“易”，追求简单、有效是追求更高境界，那是“难”的层面了。
李密庵在他的《半半歌》里把这种生活态度很美妙地表现出来：
看破浮生过半，
半之受用无边。
半中岁月尽幽闲；
半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，
半山半水田园；
半耕半读半经廛；
半士半姻民眷；
半雅半粗器具，
半华半实庭轩；
衾裳半素半轻鲜，
肴馔半丰半俭；
童仆半能半拙；
妻儿半朴半贤；
心情半佛半神仙；
姓字半藏半显。
一半还之天地；
让将一半人间。
半思后代与沧田，
半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好；
花开半时偏妍；
半帆张扇免翻颠，
马放半缰稳便。
半少却饶滋味，
半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，
会占便宜只半。
玩世不恭的生活态度，算不上认真，也绝非不认真，而非玩世不恭的生活方式。在两者之间，半玩世者是最优越的玩世者，这种中庸的精神在动作和不动作之间找到了一种完全的均衡，其理想就是一个半有名半无名的人；在懒惰中用功，在用功中偷懒；穷不至穷到付不起屋租，而有钱也不至有钱到可以完全不工作，或可以随心所欲地帮助朋友；钢琴会弹，可是不十分高明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大的用处却是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是不成为专家；文章也写写，可不必名声大噪。
从今日起，给生活赋予另一种生活态度。
注：文章部分内容引用林语堂作品《人生的盛宴》。
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