这本书我是作为历史入门读物来看的。还好，对于我这个历史菜鸟来说，书很浅显易懂。虽然是民国时期文人写的，人名和地名的翻译和现在不尽相同，读起来难免会有些磕磕巴巴，但还是有助于形成一个宏观的历史视角。作为一本简史来看，还是不错的。
我津津有味地边读边感慨历史的风云变幻。可是当读到最后的《编后记》时，却最感吃惊。
作者傅彦长的确是博学多才不假，曾经在上海多所高校任教，教授艺术理论与西方艺术史，并且创办和主编刊物，写有多部作品，且作品范围涵盖文学、小说、音乐、历史、美术、宗教等。但曾经作为反动文人的他竟然投靠日本人和汪精卫政府。解放后不知所终。
换句话说，我看完了一本“汉奸”写的书！
这也许从一个侧面反应了当代中国学界氛围的宽容和进步：不再把一个人的政治倾向和他的学术成就完全等同。
另外也要赞一下这个我并不了解的知识产权出版社，还在淡泊地出这种叫好不叫座的民国好书。一开始，我以为这本书是很早以前出版的，结果看完了才发现是今年1月份刚刚出来的新书。
这本书给我印象比较深刻的几个人和事有：
迦太基的惨烈亡国
迦太基当时掌握着地中海的商业霸权，罗马统一意大利之后，为了扩张势力，就与迦太基开战，打了120年。到第三次战争（公元前149年-146年）时，迦太基市民全员死守，但不到三年，繁华美丽的迦太基城被毁得一干二净。
罗马只有政治同建筑突出
且不说政治，为什么会是建筑而不是文学呢？
我想了想，发现建筑其实是一种宏伟的、无声的、通行世界，甚至宇宙的语言。它跨越国界、语言、时间，隐含了历史和文化。
书会腐朽，石头却保存得更为长久。其实人类在追求永恒的道路上，一直在换着法子折腾。
记得印象深刻的是，雨果在《巴黎圣母院》里曾长篇累牍地描述过巴黎圣母院的建筑风格和历史。王安忆在她的《小说家的十三堂课》里还专门就这些描写的意义进行过剖析，并且拔高了一层：
她认为，雨果之所以能写出宏伟巨著，其中一个原因，是由于他所用的写作材料是“法国几百年的历史、文化、宗教革命”，本身就是“大块大块的巨石”，因此，“所筑成的宫殿”要宏伟得多。
欧洲蚕的祖先是中国蚕
查士丁尼时代，公元552年，欧洲才有蚕桑，是当时的罗马皇帝差人到中国，用竹筒偷偷带回的。随后才有了其产生的相关利益。之前，欧洲的丝织品是从中国买进的，利益是波斯人的。
欧美的文化以都市为中心
因为都市生活是希腊文化的特产，在海外建立殖民地也是由希腊而来（《伊利亚特》），八国联军也有此种文化上的渊源（《奥德赛》）。
十二世纪以后，欧洲商业渐渐兴盛，有了所谓都市生活。当时，最值得一提的要数意大利的都市了，包括以商业出名的威内萨，艺术，文化的中心佛罗伦萨。
十四十五两个世纪，意大利是欧洲的艺术文化中心。那段历史区间也被叫做文艺复兴时代。
上海也是都市文化的代表
不要以为只有欧美才是古希腊都市文化的继承者。其实上海这座城市的历史，也同样是都市的发展壮大，不同于“天朝”（这个词民国人已经稀松平常在说了）其它的地方。
君不见上海街头各种希腊及欧美风格的建筑，矗立在曾经的租界，可以想见当时的大兴土木和穷奢极欲。而在都市之中人的思想、团体与行动，也同样提现着希腊文化。
塞万提斯的坎坷一生
《堂吉诃德》的作者，西班牙人塞万提斯，曾经是参与1571年勒邦多海战的一个士兵，左手被打废了。后来他又屡次参与同土耳其人的战争。1575年，他从那不勒斯回来的途中被海盗劫去，做了五年的囚犯，1582年才回到马德里。后在瑟微尔也住过。1606年，他又回到马德里住下，过了十年贫苦的生活，1616年去世。
也许苦难是一个作家的必备之物吧！穷困潦倒一生，还多次入狱的塞万提斯空留了后世英名，后人却连他的坟冢都无处可觅。
郑成功攻占台湾的意义
荷兰人没能打败占领了澳门的葡萄牙人，于是退而占据台湾。1656年，明末忠臣郑成功因在江浙沿海一带被满洲军队打败，不得不退守台湾。
1611年和1662年，他分别攻下了荷兰人建立的两座城，把荷兰人的涉足范围限制在了东洋。
至少当时，能使欧洲人东进的脚步停止下来，全是仰赖了郑成功一个人。
航海的欧洲人，也都晓得他的名字叫“国姓爷”，对他很尊敬。
其实郑成功把荷兰人从台湾赶走的意义，还远不止此。他的成功不仅保护了福建、广东的安全，也阻止了日本的南扩倾向，使东海和南海控制在在中国人的手里，并且对于台湾当地甚至福建的发展也有深远的影响。
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