一
翰林院编修伯渊序
盖尊祖亲宗，人道之大，先王以孝治天下，而教民亲爱，故立为宗子之制，而使之统系百世，虽大宗止诸侯，小宗或不及于庶人。
然小宗之法，以嫡子为宗；庶子之嫡子，又各为其庶子之宗。是法虽止四而实无穷，当时仕者世禄则会宗而莫知宗者，寡矣，故合为宗。
是以人知尊祖而笃于亲亲之谊，宗法之废，时与古异，亲其亲者，惟以服属服竭亲，尽不知何人，矧又有不至是者焉。
亲失其亲，不系于远，则所以保姓受氏，又安能溯其源于数世之上也哉。其不㤀谱汾阳而通谱巫媪者几希。此诗礼之家所以病其派系，以曹陆终载祀，辽辽不可至诘。
若龟山，则自南陵析派，而盛于六传，本富学仕，代不乏人，昌谷、介轩遂望于兹。
吾族累世谱牒，尝一修于昌谷，而后莫续，历年滋深居散，裔衍相望，稍远者不为吉凶往来，邈不相及，甚至邂逅相遇更问，孰谁以族党而为途人，安得不续苏氏之引而三致其嘅也。
暇日辄取旧谱补缀，以识昭穆，庶生乎吾后者，得以有见于斯，是亦区区尊祖亲宗之意。
夫人之视族远而疏、疏而忘者，皆为一己之私也，而不能推源其本耳。
如以一己为亲，虽兄弟之子，且异己之子，原本而论，则千万之身，其始特出于一人。
苟知此矣，冠婚丧祭，何得不告；岁时相与，安得无情。长者必抚其少孤，有余者必周其不足，富贵则不当加于宗族，而思培本根；贫贱固宜安于义命，而忽忝先人。
如是则仁孝礼让，岂不成一家之三代，推仁尚义，其后必有光明硕大者矣。
徇薄俗而亏至恩，可乎，不可乎，观者其一有感于斯言矣。
元大德癸卯岁长至节
裔孙虎顿首谨书
大清乾隆三十一年岁在丙戌 孟秋月重刊
矧shěn：况且，何况。㤀：忘。
昌谷：曹彦约（1157~1229年），南宋兵部尚书。
介轩：曹孝庆（1206~1276年），南宋礼部尚书。
忝：辱没，有愧于。徇：顺从，屈从。长至节：冬至
二
雍正十一年（1733年）版、乾隆三十一年（1766年）版《龟山曹氏大成宗谱》谱首，均载有《翰林院编修伯渊序》。
雍正十一年版题为《翰林院编修伯渊序》，乾隆三十一年版题为《翰林院编修伯渊公序》。
两版文字略有不同，湖畔君感觉雍正版更为准确，可惜雍正版伯渊谱序影印件有破损。
伯渊，即曹馵，龟山曹氏17世，元翰林院编修，其世系如下图：
由上图可知，伯渊的高祖、13世曹士中，乃曹彦约的侄子。
除了这篇谱序，伯渊更为大家熟知的即其《锡盒诗》：“乱因红花起，岁久自归曹”。
公众号湖畔黄昏已有专文述之，参阅
三
伯渊谱序落款时间为元大德癸卯，即公元1303年。
今年（2023年）也是癸卯年，岁月如梭，12个甲子（七百二十年）倏忽而过。
此外，此谱序落款“裔孙虎顿首谨书”。
照常理，当为“裔孙馵顿首谨书”，何以为“虎”？不解。
伯渊撰写此谱序时，首纂曹氏族谱的曹彦约已作古七十四年。
七十四年光阴似乎很漫长，然今年往前七十四年，即1949年。
以湖畔君的视角，1949年及之前的事情，并不算遥远，湖畔君父母、祖母皆从那个年代过来。
因此，于后人而言，曹彦约以及其首纂曹氏族谱事，或为传说。
然而于伯渊而言，曹彦约真实存在、余温尚存。
四
《翰林院编修伯渊序》，约600字，有三处文字湖畔君觉得弥足珍贵。
其一，若龟山，则自南陵析派，而盛于六传，本富学仕，代不乏人，昌谷、介轩遂望于兹。
龟山曹氏自南陵析派，这一点，龟山曹氏12世曹彦约屡次提及，此处不赘。
龟山曹氏从第6世兴盛，至曹彦约、曹孝庆时到达巅峰——这一点，伯渊谱序为最早的文字记述。
其二，吾族累世谱牒，尝一修于昌谷，而后莫续。
伯渊谱序确认了龟山曹氏宗谱由曹彦约首纂，此后至伯渊续修，间隔约70年。
其三，暇日辄取旧谱补缀，以识昭穆。
伯渊一有空，就在曹彦约首修曹氏族谱的基础上进行补缀，承前启后，功莫大焉。
五
某自今复锓诸梓，以广耕野之志，以成伯渊之勤 《曹氏宗谱·翰林院国史编修伯明序》
1308年，也就是伯渊撰写谱序的5年后，伯明将伯渊续成的族谱付梓。
伯明，即曹愚，龟山曹氏15世，元翰林院国史编修，其父亲为曹孝庆。
伯明也有谱序存世，其谱序给后人留下了什么珍贵信息呢？
且听下回分解。
阅读更多：
联系客服
