《资治通鉴》485：拓跋珪的这句话，是典型的统治者思维方式
魏王珪以军食不给，命东平公仪去邺，徙屯钜鹿，积租杨城。慕容详出步卒六千人，伺间袭魏诸屯，珪击破之，斩首五千，生擒七百人，皆纵之。初，张掖卢水胡沮渠罗仇，匈奴沮渠王之后也，世为部帅。凉王光以罗仇为尚书，从光伐西秦。及吕延败死，罗仇弟三河太守麹粥谓罗仇曰：“主上荒耄信谗，今军败将死，正其猜忌智勇之时也。吾兄弟必不见容，与其死而无名，不若勒兵向西平，出苕藋，奋臂一呼，凉州不足定也。”罗仇曰：“诚如汝言。然吾家世以忠孝著于西土，宁使人负我，我不忍负人也。”光果听谗，以败军之罪杀罗仇及麹粥。罗仇弟子蒙逊，雄杰有策略，涉猎书史。以罗仇、麹粥之丧归葬，诸部多其族姻，会葬者凡万余人。蒙逊哭谓众曰：“吕王昏荒无道，多杀不辜。吾之上世，虎视河西，今欲与诸部雪二父之耻，复上世之业，何如？”众咸称万岁。遂结盟起兵，攻凉临松郡，拔之，屯据金山。司徒左长史王廞，导之孙也，以母丧居吴。王恭之讨王国宝也，王廞行吴国内史，使起兵于东方。廞使前吴国内史虞啸父等入吴兴、义兴召募兵众，赴者万计。未几，国宝死，恭罢兵，符廞去职，反丧服。廞以起兵之际，诛异己者颇多，势不得止，遂大怒，不承恭命，使其子泰将兵伐恭，笺于会稽王道子，称恭罪恶。道子以其笺送恭。五月，恭遣司马刘牢之帅五千人击泰，斩之。又与廞战于曲阿，众溃，廞单骑走，不知所在。收虞啸父下廷尉，以其祖潭有功，免为庶人。燕库傉官骥入中山，与开封公详相攻。详杀骥，尽灭库傉官氏。又杀中山尹苻谟，夷其族。中山城无定主，民恐魏兵乘之，男女结盟，人自为战。甲辰，魏王珪罢中山之围，就谷河间，督诸郡义租。甲寅，以东平公仪为骠骑大将军，都督中外诸军事，兖、豫、雍、荆、徐、扬六州牧，左丞相，封卫王。慕容详自谓能却魏兵，威德已振，乃即皇帝位，改元建始，置百官。以新平公可足浑潭为车骑大将军、尚书令，杀拓跋觚以固众心。邺中官属劝范阳王德称尊号，会有自龙城来者，知燕主宝犹存，乃止。凉王光遣太原公纂将兵击沮渠蒙逊于怱谷，破之。蒙逊逃入山中。蒙逊从兄男成为凉将军，闻蒙逊起兵，亦合众数千屯乐涫。酒泉太守垒澄讨男成，兵败，澄死。男成进攻建康，遣使说建康太守段业曰：“吕氏政衰，权臣擅命，刑杀无常，人无容处。一州之地，叛者相望，瓦解之形，昭然在目，百姓嗷然无所依附。府君奈何以盖世之才，欲立忠于垂亡之国！男成等既唱大义，欲屈府君抚临鄙州，使涂炭之余，蒙来苏之惠，何如？”业不从。相持二旬，外救不至，郡人高逵、史惠等劝业从男成之请。业素与凉侍中房晷、仆射王详不平，惧不自安，乃许之。男成等推业为大都督、龙骧大将军、凉州牧、建康公，改元神玺。以男成为辅国将军，委以军国之任。蒙逊帅众归业，业以蒙逊为镇西将军。光命太原公纂将兵讨业，不克。六月，西秦王乾归征北河州刺史彭奚念为镇卫将军，以镇西将军屋弘破光为河州牧，定州刺史翟瑥为兴晋太守，镇枹罕。秋七月，慕容详杀可足浑潭。详嗜酒奢淫，不恤士民，刑杀无度，所诛王公以下五百余人，群下离心。城中饥窘，详不听民出采稆，死者相枕，举城皆谋迎赵王麟。详遣辅国将军张骧帅五千余人督租于常山，麟自丁零入骧军，潜袭中山，城门不闭，执详，斩之。麟遂称尊号，听人四出采稆。人既饱，求与魏战，麟不从，稍复穷馁。魏王珪军鲁口，遣长孙肥帅骑七千袭中山，入其郛。麟追至泒水，为魏所败而还。八月丙寅朔，魏王珪徙军常山之九门。军中大疫，人畜多死，将士皆思归。珪问疫于诸将，对曰：“在者才什四五。”珪曰：“此固天命，将若之何？四海之民，皆可为国，在吾所以御之耳，何患无民？”群臣乃不敢言。遣抚军大将军略阳公遵袭中山，入其郛而还。1 北魏王拓跋珪因为军粮供应不上，命东平公拓跋仪解除邺城包围，移师屯驻巨鹿，在杨城积蓄粮食。慕容详派出步卒六千人，伺机袭击北魏诸屯；被拓跋珪击破，斩首五千人，生擒七百人，全部释放。（拓跋珪改变政策，希望挽回参合陂杀降的恶劣影响。）2 当初，张掖卢水匈奴部落酋长沮渠罗仇，是匈奴沮渠王的后裔，世代都做酋长。凉王吕光任命沮渠罗仇为尚书，跟从吕光讨伐西秦。后来吕延战败身死，沮渠罗仇的弟弟、三河太守沮渠麹粥对沮渠罗仇说：“主上年老昏庸，听信谗言，如今军败将死，正是他猜忌智勇之人的时候，一定容不下我们兄弟，与其不明不白地死，不若勒兵攻击西平。出了苕藋，奋臂一呼，即可平定凉州。”沮渠罗仇说：“确实是像你说的那样。但是，我家世代以忠孝著于西土，宁使人负我，我不忍负人。”吕光果然听信谗言，以败军之罪杀沮渠罗仇及沮渠麹粥。沮渠罗仇弟弟的儿子沮渠蒙逊，雄杰有策略，涉猎儒经和史书，护送沮渠罗仇、沮渠麹粥的灵柩回乡安葬；诸部多是他家的姻亲，前来参加葬礼的有一万余人。沮渠蒙逊哭着对众人说：“吕王昏荒无道，多杀无辜之人。我的祖先，雄威震慑河西，如今，我想与诸部雪二父之耻，恢复祖先之业，如何？”众人都称万岁。于是结盟起兵，攻打后凉临松郡，攻拔，屯据金山。3 司徒左长史王廞，是王导的孙子，为亡母守丧，居住在吴国。王恭讨伐王国宝时，委任王廞代理吴国内史，命他在东方招募军队。王廞派前吴国内史虞啸父等进入吴兴、义兴招募兵众，应募者数以万计。没过多久，王国宝死，王恭罢兵，下令王廞去职，回家继续守丧。王廞因为起兵之际，诛杀了不少异己，骑虎难下，担心遭到报复，于是大怒，不接受王恭命令，派他的儿子王泰将兵讨伐王恭，并写信给会稽王司马道子，数落王恭罪恶；司马道子把他的信送给王恭，五月，王恭派司马刘牢之率军五千人攻击王泰，斩王泰。又与王廞战于曲阿，王廞部众崩溃，单骑逃走，不知所终。朝廷逮捕虞啸父，下到廷尉审理，因为他的祖父虞潭有功，免死，废为庶人。4 后燕河西公库傉官骥进入中山（之前奉慕容宝命，率三千人回中山协防），与开封公慕容详相互攻打。慕容详杀库傉官骥，屠灭库傉官氏家族；又屠杀中山尹苻谟一族。中山城中没有公认的盟主，百姓担心北魏兵乘机攻击，于是男男女女互相结盟，各自为战。五月七日，北魏王拓跋珪撤除对中山的包围，前往河间，就地取粮，并督促诸郡征收粮草。五月十七日，拓跋珪任命东平公拓跋仪为骠骑大将军，都督中外诸军事，兖州、豫州、雍州、荆州、徐州、扬州六州牧，左丞相，封卫王。慕容详自以为能击退北魏兵，威信和恩德都已建立，于是即皇帝位，改年号为建始，设置百官。任命新平公可足浑潭为车骑大将军、尚书令，杀拓跋觚（之前被扣留在中山的拓跋珪的弟弟）以坚定立场，巩固人心。邺城中官属劝范阳王慕容德称帝，正好有人从龙城来，告知后燕主慕容宝还活着，于是打消念头。5 凉王吕光派太原公吕纂将兵攻击沮渠蒙逊据守的怱谷，击破。沮渠蒙逊逃入山中。沮渠蒙逊的堂兄沮渠男成为凉国将军，听闻沮渠蒙逊起兵，也聚集部众数千人，屯驻乐涫。酒泉太守垒澄讨伐沮渠男成，兵败，垒澄战死。沮渠男成进攻建康，遣使游说建康太守段业说：“吕氏政权已经衰落，权臣专擅命令，刑杀反复无常，让人没有容身之地。一州之中，反叛者之多，相互都能看见，瓦解的形势，已经昭然在目，百姓痛苦，无所依附。府君以盖世之才，为何向那马上就要灭亡的吕氏政权效忠？我等既已慷慨起义，想要请府君屈尊，出面领导鄙州，使生灵涂炭之余，能重新恢复生机，如何？”段业不听。相持二十天，外面没有救兵来，本郡人高逵、史惠等劝段业接受沮渠男成的建议。段业一向与凉国侍中房晷、仆射王详有矛盾，心中恐惧，不能自安，于是同意。沮渠男成等推举段业为大都督、龙骧大将军、凉州牧、建康公，改年号为神玺。段业任命沮渠男成为辅国将军，委以军国之任。沮渠蒙逊率领他的部众，也归附段业，段业任命沮渠蒙逊为镇西将军。6 六月，西秦王乞伏乾归召回北河州刺史彭奚念，任命他为镇卫将军；任命镇西将军屋弘破光为河州牧；定州刺史翟瑥为兴晋太守，镇守枹罕。7 秋，七月，慕容详杀车骑大将军可足浑潭。慕容详嗜酒，奢侈荒淫，不体恤士民，刑杀无度，诛杀王公以下五百余人，以致下属、军民都和他离心离德。城中饥饿窘迫，慕容详又不允许百姓出城采摘野菜、野粮，死者的尸体前后相枕，举城百姓都希望能迎接赵王慕容麟入城。慕容详派辅国将军张骧率五千余人到常山督促缴纳粮秣，慕容麟从丁零进入张骧军营，夺取这支军队，偷袭中山，中山城门大开，慕容麟抓获慕容详，斩首。慕容麟于是称帝，听任百姓四出采集野菜、野粮。人们吃饱了，要求与北魏决战。慕容麟不听，不久又开始饥馑。北魏王拓跋珪驻军在鲁口，派长孙肥率骑兵七千人袭击中山，进入外城。慕容麟反击，追到泒水，被北魏军击败，退回中山。八月一日，北魏王拓跋珪将大营迁到常山郡九门县。军中大瘟疫，人畜多死，将士们都想回家。拓跋珪问诸将疫情怎么样，回答说：“还活着的只占十分之四五。”拓跋珪说：“这是天命，能怎么办？四海之内，哪里的人民都可以建立国家，关键在于我怎么驾驭他们罢了，还担心没有人民吗？”群臣于是不敢再说。拓跋珪派抚军大将军、略阳公拓跋遵袭击中山，突入外城，然后撤退。
“珪曰：“此固天命，将若之何？四海之民，皆可为国，在吾所以御之耳，何患无民？””这是统治阶级的思维方式，百姓死一半也无所谓，只要统治者还在。01，从尧舜禹到现在，在这些创业老板当中，给我的印象，只有尧舜禹三代，再加上教员这一代人，是真正的把百姓当人看的领袖1953年，教员在全国政协一届四次会议闭幕会上的讲话：“....这不是一两万人的俘虏的问题，两个人的俘虏也要争，不是我们人口多，几万人去掉就不要紧，一个人也不能丢掉...时间要打多久.....”相信听到这段话的中国人都会热血沸腾，同时这段话的背后，是教员把每一个人都纳入了胸怀当中。现在呢，即便在商业职场当中，拓跋珪的这种上位者的思想普遍都存在，不行的员工都裁掉，全裁光，明天再招一批新人，只要自己这个老板不倒。02，关于君臣异利、君民异利，甚至资本家（有钱人）与广大底层百姓的异利国家层面，君臣之间的异利，几千年来都是如此，韩非子很早就提出了“君臣异利”的观点当一个人的阶级位置变得高了之后，要想继续保持与自己原来所处阶层的利益一致，或者说共情，那么对这个人来讲，就是逆人性的行为《道德经》二十六章里面有句话： “虽有荣观，燕处超然”拓跋珪能讲這句話，完全是统治者思维的指导，也反应了他对待自己的百姓并没有什么“仁爱”之心因此，拓跋珪的失策（参合坡的杀降），导致他没有争取到后燕人民的心，让征战变得困难重重。并且他还把责任推卸给出主意的人，朝王建脸上吐口水。他要是有仁爱之心，运用近悦远来的原则，何至于接受王建坑杀俘虏的建议。所以，对于一个开疆拓土的领导者而言，你心中装了谁，装了多少人，决定了你的成就的大小。作为一个组织的老板，你能把所有员工的理想融入到你的理想当中吗？你的精神穹宇能够覆盖他们吗？这看似“务虚”，但认识到文化对组织的作用的人能体会到这一点的意义。
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