《资治通鉴》485:拓跋珪的这句话,是典型的统治者思维方式
魏王珪以军食不给,命东平公仪去邺,徙屯钜鹿,积租杨城。慕容详出步卒六千人,伺间袭魏诸屯,珪击破之,斩首五千,生擒七百人,皆纵之。初,张掖卢水胡沮渠罗仇,匈奴沮渠王之后也,世为部帅。凉王光以罗仇为尚书,从光伐西秦。及吕延败死,罗仇弟三河太守麹粥谓罗仇曰:“主上荒耄信谗,今军败将死,正其猜忌智勇之时也。吾兄弟必不见容,与其死而无名,不若勒兵向西平,出苕藋,奋臂一呼,凉州不足定也。”罗仇曰:“诚如汝言。然吾家世以忠孝著于西土,宁使人负我,我不忍负人也。”光果听谗,以败军之罪杀罗仇及麹粥。罗仇弟子蒙逊,雄杰有策略,涉猎书史。以罗仇、麹粥之丧归葬,诸部多其族姻,会葬者凡万余人。蒙逊哭谓众曰:“吕王昏荒无道,多杀不辜。吾之上世,虎视河西,今欲与诸部雪二父之耻,复上世之业,何如?”众咸称万岁。遂结盟起兵,攻凉临松郡,拔之,屯据金山。司徒左长史王廞,导之孙也,以母丧居吴。王恭之讨王国宝也,王廞行吴国内史,使起兵于东方。廞使前吴国内史虞啸父等入吴兴、义兴召募兵众,赴者万计。未几,国宝死,恭罢兵,符廞去职,反丧服。廞以起兵之际,诛异己者颇多,势不得止,遂大怒,不承恭命,使其子泰将兵伐恭,笺于会稽王道子,称恭罪恶。道子以其笺送恭。五月,恭遣司马刘牢之帅五千人击泰,斩之。又与廞战于曲阿,众溃,廞单骑走,不知所在。收虞啸父下廷尉,以其祖潭有功,免为庶人。燕库傉官骥入中山,与开封公详相攻。详杀骥,尽灭库傉官氏。又杀中山尹苻谟,夷其族。中山城无定主,民恐魏兵乘之,男女结盟,人自为战。甲辰,魏王珪罢中山之围,就谷河间,督诸郡义租。甲寅,以东平公仪为骠骑大将军,都督中外诸军事,兖、豫、雍、荆、徐、扬六州牧,左丞相,封卫王。慕容详自谓能却魏兵,威德已振,乃即皇帝位,改元建始,置百官。以新平公可足浑潭为车骑大将军、尚书令,杀拓跋觚以固众心。邺中官属劝范阳王德称尊号,会有自龙城来者,知燕主宝犹存,乃止。凉王光遣太原公纂将兵击沮渠蒙逊于怱谷,破之。蒙逊逃入山中。蒙逊从兄男成为凉将军,闻蒙逊起兵,亦合众数千屯乐涫。酒泉太守垒澄讨男成,兵败,澄死。男成进攻建康,遣使说建康太守段业曰:“吕氏政衰,权臣擅命,刑杀无常,人无容处。一州之地,叛者相望,瓦解之形,昭然在目,百姓嗷然无所依附。府君奈何以盖世之才,欲立忠于垂亡之国!男成等既唱大义,欲屈府君抚临鄙州,使涂炭之余,蒙来苏之惠,何如?”业不从。相持二旬,外救不至,郡人高逵、史惠等劝业从男成之请。业素与凉侍中房晷、仆射王详不平,惧不自安,乃许之。男成等推业为大都督、龙骧大将军、凉州牧、建康公,改元神玺。以男成为辅国将军,委以军国之任。蒙逊帅众归业,业以蒙逊为镇西将军。光命太原公纂将兵讨业,不克。六月,西秦王乾归征北河州刺史彭奚念为镇卫将军,以镇西将军屋弘破光为河州牧,定州刺史翟瑥为兴晋太守,镇枹罕。秋七月,慕容详杀可足浑潭。详嗜酒奢淫,不恤士民,刑杀无度,所诛王公以下五百余人,群下离心。城中饥窘,详不听民出采稆,死者相枕,举城皆谋迎赵王麟。详遣辅国将军张骧帅五千余人督租于常山,麟自丁零入骧军,潜袭中山,城门不闭,执详,斩之。麟遂称尊号,听人四出采稆。人既饱,求与魏战,麟不从,稍复穷馁。魏王珪军鲁口,遣长孙肥帅骑七千袭中山,入其郛。麟追至泒水,为魏所败而还。八月丙寅朔,魏王珪徙军常山之九门。军中大疫,人畜多死,将士皆思归。珪问疫于诸将,对曰:“在者才什四五。”珪曰:“此固天命,将若之何?四海之民,皆可为国,在吾所以御之耳,何患无民?”群臣乃不敢言。遣抚军大将军略阳公遵袭中山,入其郛而还。1 北魏王拓跋珪因为军粮供应不上,命东平公拓跋仪解除邺城包围,移师屯驻巨鹿,在杨城积蓄粮食。慕容详派出步卒六千人,伺机袭击北魏诸屯;被拓跋珪击破,斩首五千人,生擒七百人,全部释放。(拓跋珪改变政策,希望挽回参合陂杀降的恶劣影响。)2 当初,张掖卢水匈奴部落酋长沮渠罗仇,是匈奴沮渠王的后裔,世代都做酋长。凉王吕光任命沮渠罗仇为尚书,跟从吕光讨伐西秦。后来吕延战败身死,沮渠罗仇的弟弟、三河太守沮渠麹粥对沮渠罗仇说:“主上年老昏庸,听信谗言,如今军败将死,正是他猜忌智勇之人的时候,一定容不下我们兄弟,与其不明不白地死,不若勒兵攻击西平。出了苕藋,奋臂一呼,即可平定凉州。”沮渠罗仇说:“确实是像你说的那样。但是,我家世代以忠孝著于西土,宁使人负我,我不忍负人。”吕光果然听信谗言,以败军之罪杀沮渠罗仇及沮渠麹粥。沮渠罗仇弟弟的儿子沮渠蒙逊,雄杰有策略,涉猎儒经和史书,护送沮渠罗仇、沮渠麹粥的灵柩回乡安葬;诸部多是他家的姻亲,前来参加葬礼的有一万余人。沮渠蒙逊哭着对众人说:“吕王昏荒无道,多杀无辜之人。我的祖先,雄威震慑河西,如今,我想与诸部雪二父之耻,恢复祖先之业,如何?”众人都称万岁。于是结盟起兵,攻打后凉临松郡,攻拔,屯据金山。3 司徒左长史王廞,是王导的孙子,为亡母守丧,居住在吴国。王恭讨伐王国宝时,委任王廞代理吴国内史,命他在东方招募军队。王廞派前吴国内史虞啸父等进入吴兴、义兴招募兵众,应募者数以万计。没过多久,王国宝死,王恭罢兵,下令王廞去职,回家继续守丧。王廞因为起兵之际,诛杀了不少异己,骑虎难下,担心遭到报复,于是大怒,不接受王恭命令,派他的儿子王泰将兵讨伐王恭,并写信给会稽王司马道子,数落王恭罪恶;司马道子把他的信送给王恭,五月,王恭派司马刘牢之率军五千人攻击王泰,斩王泰。又与王廞战于曲阿,王廞部众崩溃,单骑逃走,不知所终。朝廷逮捕虞啸父,下到廷尉审理,因为他的祖父虞潭有功,免死,废为庶人。4 后燕河西公库傉官骥进入中山(之前奉慕容宝命,率三千人回中山协防),与开封公慕容详相互攻打。慕容详杀库傉官骥,屠灭库傉官氏家族;又屠杀中山尹苻谟一族。中山城中没有公认的盟主,百姓担心北魏兵乘机攻击,于是男男女女互相结盟,各自为战。五月七日,北魏王拓跋珪撤除对中山的包围,前往河间,就地取粮,并督促诸郡征收粮草。五月十七日,拓跋珪任命东平公拓跋仪为骠骑大将军,都督中外诸军事,兖州、豫州、雍州、荆州、徐州、扬州六州牧,左丞相,封卫王。慕容详自以为能击退北魏兵,威信和恩德都已建立,于是即皇帝位,改年号为建始,设置百官。任命新平公可足浑潭为车骑大将军、尚书令,杀拓跋觚(之前被扣留在中山的拓跋珪的弟弟)以坚定立场,巩固人心。邺城中官属劝范阳王慕容德称帝,正好有人从龙城来,告知后燕主慕容宝还活着,于是打消念头。5 凉王吕光派太原公吕纂将兵攻击沮渠蒙逊据守的怱谷,击破。沮渠蒙逊逃入山中。沮渠蒙逊的堂兄沮渠男成为凉国将军,听闻沮渠蒙逊起兵,也聚集部众数千人,屯驻乐涫。酒泉太守垒澄讨伐沮渠男成,兵败,垒澄战死。沮渠男成进攻建康,遣使游说建康太守段业说:“吕氏政权已经衰落,权臣专擅命令,刑杀反复无常,让人没有容身之地。一州之中,反叛者之多,相互都能看见,瓦解的形势,已经昭然在目,百姓痛苦,无所依附。府君以盖世之才,为何向那马上就要灭亡的吕氏政权效忠?我等既已慷慨起义,想要请府君屈尊,出面领导鄙州,使生灵涂炭之余,能重新恢复生机,如何?”段业不听。相持二十天,外面没有救兵来,本郡人高逵、史惠等劝段业接受沮渠男成的建议。段业一向与凉国侍中房晷、仆射王详有矛盾,心中恐惧,不能自安,于是同意。沮渠男成等推举段业为大都督、龙骧大将军、凉州牧、建康公,改年号为神玺。段业任命沮渠男成为辅国将军,委以军国之任。沮渠蒙逊率领他的部众,也归附段业,段业任命沮渠蒙逊为镇西将军。6 六月,西秦王乞伏乾归召回北河州刺史彭奚念,任命他为镇卫将军;任命镇西将军屋弘破光为河州牧;定州刺史翟瑥为兴晋太守,镇守枹罕。7 秋,七月,慕容详杀车骑大将军可足浑潭。慕容详嗜酒,奢侈荒淫,不体恤士民,刑杀无度,诛杀王公以下五百余人,以致下属、军民都和他离心离德。城中饥饿窘迫,慕容详又不允许百姓出城采摘野菜、野粮,死者的尸体前后相枕,举城百姓都希望能迎接赵王慕容麟入城。慕容详派辅国将军张骧率五千余人到常山督促缴纳粮秣,慕容麟从丁零进入张骧军营,夺取这支军队,偷袭中山,中山城门大开,慕容麟抓获慕容详,斩首。慕容麟于是称帝,听任百姓四出采集野菜、野粮。人们吃饱了,要求与北魏决战。慕容麟不听,不久又开始饥馑。北魏王拓跋珪驻军在鲁口,派长孙肥率骑兵七千人袭击中山,进入外城。慕容麟反击,追到泒水,被北魏军击败,退回中山。八月一日,北魏王拓跋珪将大营迁到常山郡九门县。军中大瘟疫,人畜多死,将士们都想回家。拓跋珪问诸将疫情怎么样,回答说:“还活着的只占十分之四五。”拓跋珪说:“这是天命,能怎么办?四海之内,哪里的人民都可以建立国家,关键在于我怎么驾驭他们罢了,还担心没有人民吗?”群臣于是不敢再说。拓跋珪派抚军大将军、略阳公拓跋遵袭击中山,突入外城,然后撤退。
“珪曰:“此固天命,将若之何?四海之民,皆可为国,在吾所以御之耳,何患无民?””这是统治阶级的思维方式,百姓死一半也无所谓,只要统治者还在。01,从尧舜禹到现在,在这些创业老板当中,给我的印象,只有尧舜禹三代,再加上教员这一代人,是真正的把百姓当人看的领袖1953年,教员在全国政协一届四次会议闭幕会上的讲话:“....这不是一两万人的俘虏的问题,两个人的俘虏也要争,不是我们人口多,几万人去掉就不要紧,一个人也不能丢掉...时间要打多久.....”相信听到这段话的中国人都会热血沸腾,同时这段话的背后,是教员把每一个人都纳入了胸怀当中。现在呢,即便在商业职场当中,拓跋珪的这种上位者的思想普遍都存在,不行的员工都裁掉,全裁光,明天再招一批新人,只要自己这个老板不倒。02,关于君臣异利、君民异利,甚至资本家(有钱人)与广大底层百姓的异利国家层面,君臣之间的异利,几千年来都是如此,韩非子很早就提出了“君臣异利”的观点当一个人的阶级位置变得高了之后,要想继续保持与自己原来所处阶层的利益一致,或者说共情,那么对这个人来讲,就是逆人性的行为《道德经》二十六章里面有句话: “虽有荣观,燕处超然”拓跋珪能讲這句話,完全是统治者思维的指导,也反应了他对待自己的百姓并没有什么“仁爱”之心因此,拓跋珪的失策(参合坡的杀降),导致他没有争取到后燕人民的心,让征战变得困难重重。并且他还把责任推卸给出主意的人,朝王建脸上吐口水。他要是有仁爱之心,运用近悦远来的原则,何至于接受王建坑杀俘虏的建议。所以,对于一个开疆拓土的领导者而言,你心中装了谁,装了多少人,决定了你的成就的大小。作为一个组织的老板,你能把所有员工的理想融入到你的理想当中吗?你的精神穹宇能够覆盖他们吗?这看似“务虚”,但认识到文化对组织的作用的人能体会到这一点的意义。
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