惊蛰之后，气温渐渐回升，然而雾霾萦绕帝都数天，让人看不到春日悠悠。终于盼到细微北风吹出稀薄阳光的日子，自然要喜大普奔到室外走走看看。从地铁口往历代帝王庙走去的路上，只觉空气清冽而清新，略显拥挤的旧街衢冷冷清清。
徘徊在岁序光影里，回想起以前坐车惊鸿瞥见路旁标识上的“历代帝王庙”，一直以为是近些年新建的景点。没想到它既具有丰富的历史文化信息，又拥有吸引普通百姓追根溯源的姓氏展览，可谓是一组蕴涵博大精深内容的古建筑群。思前想后，我还是分古今两篇来与朋友们分享所见所闻吧！
全国唯一祭祀帝王的场所
历代帝王庙俗称帝王庙，它的前身原本是一处佛教寺庙，名为保安寺。明嘉靖十年（1531年）将其改建为帝王庙，清代曾多次修缮。历代帝王庙供奉祭祀的对象，既不是神也不是佛，而是中国史前时期的祖先人物三皇五帝以及夏、商、周、汉、唐、宋、元、明等历代帝王和功臣名将。
在中华历史长河中，形成了从三皇五帝到历代帝王一脉相传的人物系列,后世对他们的祭祀是我国古代礼制的组成部分。
明朝初年，庙内供奉帝王只有18位，清初增加到25位，乾隆时期供奉帝王增加到了188位。此外，历史上79位有名的文臣武将也列祀在庙中，庙内还包括一座专门祭祀关帝的庙中庙。除关帝庙外，帝王庙内只设牌位不塑像，它是全国唯一的历代帝王祭祀场所。
明清两朝供奉中华祖先与历史先贤，并进行群体祭祀就在这座神圣而庄严的庙宇里。因此，历代帝王庙的政治地位，是与明清皇帝祭祀自己直系祖先的太庙以及祭祀至圣先师孔子的孔庙相齐的，合称为明清北京三大皇家庙宇。
民国以后，历代帝王庙祭祀停止。年华渐去渐远渐无声，古庙与香山慈幼院幼稚女子师范学校（后更名为女子三中、一五九中学）相伴相依，为国家的革命和建设培养了一大批人才。这期间，古庙也陆续拆除了部分古建筑，流失了祭祀的陈设和器具，经历了百年沧桑、满目疮痍。
光阴有情却无心，2000年，北京市政府、西城区政府投入巨资，搬迁学校，以“忠实历史，恢复原貌”全面修缮帝王庙。自此，帝王庙严格按照清乾隆最辉煌时期的面貌和格局，加以修缮和部分复建。2004年4月28日，布局严谨，气势恢宏，修缮后的历代帝王庙向公众开放。
集明清两代建筑精华于的古建筑群
请朋友们看下面的图片，按照《大清会典图》帝王庙原有三进院落。由南向北，第一进院落由影壁、下马碑、庙门组成；第二进院落由景德门、钟楼、东小院（神厨及附属建筑）、西小院（关帝庙及附属建筑）组成；第三进院落由景德崇圣殿、东西配殿、四座御碑亭等组成。
如今，由于城市建设需要，阜城门内大街东西向穿过第一进院落。影壁被隔在了大街对面，下马石移到了庙门两侧。帝王庙建筑群蜕变成两进院落。
帝王庙是个群体建筑，从布局设计上它有中轴线。从南往北中轴线上的几座建筑都是高等级的，包括庙门、景德门、景德崇圣殿、祭器库。
帝王庙建筑大多保留明代创建时的原构造，经过清朝的多次改造与装饰修缮，它集明清两代建筑精华于一身，见证了中国建筑文化的历史辉煌。
景德崇圣大殿——寓意“景仰德政，崇尚圣贤”，是全庙的经典建筑。大殿屋顶是最高级别的重檐庑殿顶，使用黄琉璃瓦。大殿面阔九间，进深五间（每个由宽深两个方向的4根柱子包围的空间叫做一间），象征天子的“九五之尊”。它无论在形制上，还是在柱、梁、瓦、彩画等细节上，都属最高规制，彰显了皇家建筑的尊贵与气派。
景德崇圣大殿那些沉淀了文化底蕴的其它精华，从古庙的讲解人员口中娓娓道来。
大殿外檐彩画是乾隆时期装饰使用的金龙和玺彩画。大殿内天花呈棋盘状，称为坐龙天花，也绘有金龙和玺彩画。朋友们看看下面图片中，迈大步跑的跑龙，迈小步的小龙，脑袋在上的升龙，脑袋向下的降龙，盘在里头的坐龙……各种姿态的龙栩栩如生，金光灿灿，这是大殿看点“金”第一。
大殿内，明嘉靖帝建庙时，就使用了珍贵的金丝楠木立柱。60根金丝楠木柱子和巨大的梁架共同支撑着巍峨的殿顶，到如今已成绝世之作。保存完好的明朝60根金丝楠木柱子，这是大殿看点“金”第二。
大殿正中高悬黑底金字加金边框，乾隆帝的内额和楹联。内额曰“报功观德”，上楹联为“治统溯钦承，法戒兼资，洵哉古可为鉴。”下楹联是“政经崇秩祀，实枚式焕，穆矣神其孔安”这组匾联居高临下，庄重威严，既为历代帝王庙确定了“报功观德”的主旋律，也指明了“法戒兼资”、“古可为鉴”是历代帝王庙的祭祀要义。这是大殿看点“金”第三。
历代帝王庙把三皇五帝尊为华夏之首，始终位于“先王居中”的崇高地位。大殿内分七个神龛位，按照“先祖居中左昭右穆”的顺序排列，供奉188名历代帝王的牌位。牌位均采用赤底金书。这是大殿看点“金”第四。
大殿地面满铺光滑可鉴、沉郁黑色、专为皇家建筑特制的金砖。因为其质地细密、敲之声震而清越，有金石之音，得名“金砖”；一块金砖制作周期两年之久，需要耗费大量的人力物力，因其造价高昂而称为“金砖”。这是大殿看点“金”第五。
这座既具有明朝的原构，又具有清朝装饰，集明清两代建筑精华于一身的古建筑，是可以走进去默默体味、细细观看的。
逡巡于大殿中，你可以亲自体验一下，踩在几百年前制造的柔和光亮，温润如玉金砖上，仰头是工艺细腻的盘龙天花，绿色的层层叠叠斗拱，大红的金丝楠木大柱；低头是一列列赤底金书的历代帝王牌位，和按最高规格摆放的祭品。建筑的精美叠加豪华而凝重的祭祀场景，让人蓦然间仿佛穿越回跌宕起伏的山河岁月，数百年的历史扑面而来。
中华文明一脉相承
从古至今，在华夏数千年的历史中，帝王加起来有数百人，为什么只有188位帝王有资格入祀历代帝王庙？历代帝王庙为什么祭祀这些帝王呢？景德崇圣大殿两侧，清朝建造的四座碑亭里的御碑回答了我们的问题。
大殿东南是“父子碑”。碑阳是雍正的《历代帝王庙碑》文，文中颂扬了康熙皇帝的大公之道，重点论述了治国守业者的重要性。雍正帝继位之初就落实了康熙遗旨的增祀内容，使历代帝王庙发生了空前变化，从主要入祀开国者到大量入祀了治国守业的君臣，入祀帝王增加到165人，可谓人气大增。
“父子碑”碑阴是乾隆晚年的《礼成述事诗并序》，乾隆对康熙祖训继承与发展，提升了高度，深刻揭示了“中华统绪（序）不绝如线”的帝系传承特点，认为在中华帝王的传承谱系中，既包括正统王朝的帝王，也包括偏安之国的帝王，两者不可或缺，最终把入祀帝王增加到了188位。
大殿西南的乾隆御碑，碑阳镌刻《重修历代帝王庙碑》，碑阴镌刻《长律述事诗》。这是乾隆皇帝中年时期，重修庙宇，郑重宣誓 “法戒论”。他从历代帝王的成败得失中感悟到，只有效法前人功德和力戒前人教训才是历代帝王庙的祭祀要义。
大殿东北御碑，镌刻乾隆的《祭历代帝王庙礼成恭记》，文中他语重心长的告诫大清子孙，要想成为万世无疆的庇护者，就要知道惧怕，只有知道惧怕，才能真正做到戒鉴与警惕。
西北御碑亭内竖“无字碑”。关于为什么要设“无字碑”，尚无确切记载可寻，推测大约有三种可能：其一是为了形成东西对称的庙宇格局；其二是乾隆认为他的《礼成恭记》已经把话说尽了，无需后人再作评论；其三是历代帝王的功过是非，在此留白，由后世评说。
乾隆皇帝提出的“中华统绪，绝不断线”的观点，尊重了中华统序的一体多元，使中华统序像一条不断延长的线，没有缺失和中断,并连绵不绝。从帝王庙，我们也可以看到历史长河中，中华大地多民族生生不息的共生，中华一统、主权延续；无论朝代如何更迭，华夏文明一脉相承。延续至今，炎黄子孙无论身处世界何处，都对中国人的身份得以认同，这也是帝王庙对中华民族最大的贡献。
四座黄琉璃瓦重檐歇山顶御碑亭，也是不可多见的精美建筑。碑亭内雍正和乾隆帝的御碑高大雄浑，文字雕刻精湛；碑首硕大的圆雕龙头凸现，居高临下，异常威严；碑下龟趺也异常巨大，古朴雄浑。碑座下刻有海水江崖图案，各种海洋生物栩栩如生。据介绍迄今为止，全国龙趺御碑总共四尊，帝王庙内就有两尊，堪称全国同类御碑中的极品。
站在景德崇圣殿前汉白玉围绕的大月台上，环顾四周，千年帝王的王气隐透，历史的言语壮阔浩荡，庄严亦惆怅。千头万绪的史实，五彩缤纷的彩画，错综复杂的文字，头绪无数的思虑，气象万千的感慨。都渐渐随着江山无际，日色风影，清远浩瀚，无有尽头。
实用信息
最佳游览地：北京历代帝王庙
门票：全票20元，半价票10元（每周一、周二闭馆，节假日除外），采取线上实名限量预约，预约后现场购票参观。
交通：地铁西四站下A口出
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