地仙风流久之先生论（轉）
地学先生有九样，分上中下三等。每一等又有上中下各样。眼、脚、力三者，为上上。心书理三者，为中中。口、耳、名三者为下下也。
眼先生：精练穴法，穴法真，地理几无余矣。盖龙与砂不过众共之事，皆来辅我者亦取吉以助之而已。惟是论穴法并无虚间泛语，是其胸中有主，所以上上。
脚先生：精覆旧坟，覆旧坟既多，则其所以富，所以贵，所以多丁，所以贫溅，所以少丁败绝，所以斗、脱、挨、闪、前、后、高、低、左、右、深、浅。取法有定，取效有则，故其胸中有主，所以上上。
力先生：精练作用，作用多则相其天然，因其自然培补掘凿，随势而成，天工待于人力，人力可补天工。久后自成实跻，多作多为，一见便晰，故能取之。历观古坟，生成者少，裁成者多。善于裁成，多于作用，则胸中有主，而所取不虚，所以上上。
心先生：专用谋度，谋度多，则实事少，悬空设想。见人好地一穴，即附而谋之，争之，夺之，而胸中茫茫无所主也，安能自寻吉地，所以中中。
书先生：专向书文大义，寻合旧章，不观其形，止信其理，不察真龙，不认真穴，不知穴中水蚁，不明四真三法，不识隐微，彷佛，依稀，绕抱者何物。又安能取吉穴乎。所以中中。
理先生：专向问净杂水神理气，天星卦例，合则吉，不合则凶，不顾其真气结穴，并前后左右之情，茫茫虚语。不能认穴，所以中中。
口先生：取辩服人，巧言善语。投合人心，专以浮空外事，而无一毫真实，凭空惑人，不知真伪结作，不能自取，所以下下。
耳先生：听言接作，妄以动人，不识穴之真假，止观主人意思。随其所好，而投之诱之，务得其财，误人不浅，所以下下。
名先生：专夸名公，大口动人，大言不惭，扯风扯雨，以悚主人，以恐钱财，不知真假穴法何如。自误误人，所以下下。
凡此三等九样先生，至真至实，确确有据，凿凿有验，不可不信，如不信，则鱼目混珠，无所分别，用之绝宗灭派者有矣。求地者，可不知哉，我后人可不慎哉，凡学此道者不可不知此九样先生也。若不知，则差其所学，则失其路矣，失其路，而且祸及子孙，可乎不可。
历观前人学此道而灭宗脉者，十常八九。学此道而兴振厥后者，十仅四五，皆学之不慎耳，凡我子孙，自当追究，自当猛醒，不待人言可也。夫交接先生之际，又何以知其上中下也。凡到山格坟，观他系先说辫明穴之生死有无，真结伪结，乘气挨闪，斗脱细研细斟，隐微分合依稀，开面雌雄阴阳交度，然后次及龙，次及砂水，又次及天星理气水神等者。此便是上上之先生。
若到山，未曾审察穴场生死，有气无气，真结伪结。而先用罗经照之，首言水神理气净杂，天星卦例虚谈，忘其穴之斟酌，此下下中中之先生也。
凡我子孙，有交接先生者，当在格坟时，细观其用眼，脚，力与心，书，理，抑口，耳，名。自是不同。而上中下之先生立判，切慎切慎，不可轻视吾言矣。
如我刘世美，走遍江湖，横行十余省，所见先生十无一二真的，有见识者，皆徒夸大口，自以为是，及至登山，则懵懵然，不晓穴法，嗟嗟世何多也，可不慎矣。然亦不可谓无上上其人也。特难遇之耳。