“七支坐”最关键的东西是腰这一“支”，腰要挺起来，拎起来，而不只是腿盘起来。眼睛也要放松，因为眼不放松，嘴就不松，嘴不松，身体就更不会松。
嘴的要求是不要紧闭，我们炼内丹，除去“升阳”的时候需要嘴紧闭，其他任何时候修行，都要微开。为什么？因为嘴微张才能松。如何证明你练的时候嘴是松的？就是口水都要出来了，证明我们的嘴松下来了。
所以修道，一般的时候不要把嘴闭死，可以自己试，嘴微张好像愣神似的，口水都快出来了。嘴松了，身体才能松，古人总结出了这个经验。
如何通过牙
看一个人的肾气充足与否
嘴的要点，还有一个是牙齿，另一个是舌头。牙齿关系到我们的肾经，中老年人牙齿松动，也就是性激素、荷尔蒙衰减了。
可我们修道有一种本事，就是牙动摇到快要拔掉的时候，只要咬紧牙，好好修，牙就能固住，把它恢复到不需要拔牙的强度。虽然我九十岁了，我的牙只有四颗是假的，其他的全是真的。但是我的牙磨短了，所以我不得不垫着个牙套吃东西。
我修内丹，在“采药”的时候，需要咬紧牙关，常常一咬就是一个半小时。平时修炼的时候怎么办？平时牙碰牙别咬紧，只有“采药”的时候才咬紧。采药就是丹法中“性来了”以后“采药”，这个时候要咬紧牙，平时修炼的时候，牙齿轻轻挨着就行了，或者完全不挨，舌不碰牙，牙不碰牙，容易专心一致。
牙的问题跟肾经有关，可以看你的肾水足不足。如果是青年人，肾水足，牙齿可以提供一个很好的证明。睡醒来的时候，轻轻地咬牙，牙碰牙，会发出吱吱的声音，这证明你肾水足，可是老年人多数做不到了肾气足，表现在骨骼和牙齿上，肾主骨齿，固齿就是骨头和牙齿都好:所以肾亏的人，走路骨松腿软。年岁大了，性荷尔蒙不足，肾亏了、虚了，缺乏这个东西，牙齿就动摇了，腿就软，走楼梯的时候好像爬不上去了。
修炼的时候，牙轻轻咬住，然后嘴要微微咧开，要眉开嘴笑。你看佛像，都是面目慈祥、面带微笑，佛像的牙齿也是轻咬、轻叩的，嘴微张，所以他们是笑口常开，端庄而又慈祥，似笑非笑。
舌头和心的关系
再一个就是舌头，舌头非常重要。
有人常常说，我心乱，修炼的时候就是静不下来。很多人常常说这个话。心里乱，就是心不专一，一会儿想这个，一会儿想那个。
怎么办呢？其实办法非常简单。中医里讲了，舌为心之苗。中医认为，思维、思想功能为“火”，并且分为“相火”与“君火”，相火就是意念活动，君火就是神识、元神，因此舌头跟心思有很大的关系，尤其是跟人的思维活动有很大的关系。凡是在佛经、道书上用的“心”字，不是指心脏，而是指用脑的功能。
佛教里说的“心”，分为心性、心神、心意等。心为君，神为主，心为神之舍 (家)。心不动叫心主宰全身，心动就叫神。心意相当于人的第六识，也就是大脑的思维活动；心神是第七识，就是思量判断的根本；心性是第八识，是这一切功能的本体、天性。这是佛家几千年前的体会，很不简单的。
舌头跟心思有这么大的关系，那么有没有证明?有，我国古时候，人犯了心脏病，是通过舌头来抢救的，功效显著。我们现代人心脏病犯了，当然立即给他吃硝酸甘油，或者上氧气；古人没有硝酸甘油，也没有氧气来抢救，那古时候的人怎么抢救呢？
古人就用筷子把病人的牙齿撬开，用手把病人的舌头拉出来，人的舌头底下，有两根青筋，这青筋里头的血呈黑色有讲究，道家认为这里可不是一般的穴位，叫做“金津玉液”出唾液的，负责抢救的人拿一根三棱针，对着这两根青筋轻轻一刺，它就出红黑色的血，一出血，就把人给抢救过来了。
佛门里有人专门刺舌血写佛经供佛，刺的也是舌下血，不是舌尖血。我自己这三十年来，从来都是“返舌”的，也就是卷舌。除了吃饭说话，其余时间我的舌头都是卷着的，连睡觉舌头都是卷着的。
我的心脏病有多厉害啊，三十多年前，我三根动脉有两根是打结的，只能用一根，医生都很奇怪，照片子看得清楚极了，医生说你怎么靠一根主动脉就活下来了？我说我的方法就是卷舌头，这个方法道书上叫“卷舌塞喉”，在《道藏》里面可以找到这个方法。
我这样的身体条件都能修道，都健健康康活到了现在，我走路年轻人都得跑着跟，你们年轻，身体条件也好，更没有问题了。我卷着舌头，就让心脏没犯事，你说“舌为心之苗”有没有道理？等炼内丹、“采药”的时候，能把舌头伸到小舌根的位置，这儿叫“悬膺”，下面又叫“十二重楼”，这个时候自然“息停脉住”，入了定了。
舌头就这么重要，佛家也好，道家也罢，舌头伸不到“十二重楼”，不“搭上鹊桥”，修行人就没办法止息入定(凡在丹书、佛经上见到“心”字，不是指肉身的心，不是心脏，是指人有想事、认知的功能)。
所以，我们在修炼的时候，舌头要卷着。最初，你们把舌头顶到上牙根这个位置，相当于拿舌尖舔上牙根，这叫上龈交。然后慢慢地，随着功夫的加深，舌头会自动往里舔。如果修道真对路的话，舌头都自动往里卷，而且不同的阶段，舌头卷的位置是不同的。
卷舌上顶，这个在丹道里称“搭上鹊桥”。为什么叫“搭上鹊桥”呢？因为人体有任督二脉，督脉管着所有的阳经，任脉管着所有的阴经，那么人生下来以后，舌头平伸，任督二脉的连接就断了，所以修道返先天，就要搭上鹊桥，把任督二脉给联系上，所以要卷舌，还要搭上鹊桥。
平时舌头尽量要卷着
后面讲内丹“采药”的时候，也需要用这个卷舌。功夫深了以后，人的脖子和两腮这么动一下，舌头就能碰到小舌上，这个时候，修道的人全身都会产生震动，这就叫“六根震动”。
六根震动是什么呢？是“丹田如火烧，两肾如汤煎”——两肾就好像热水烫着似的，肚子如火烧，眼睛冒金星，两耳灌风一一左耳龙吟，右耳虎啸(左耳出现“吟吟”的声音，右耳出现“呼呼”的声音)，脑后啄鸣——出现“咄咄”声，身体产生“鼻擤，身涌”的感觉，这叫六根震动。
那么，这个时候就很容易出现所谓的神通。神通是禅定的产物。真入定以后，出现神通是有可能的，所以舌头在修道当中有这么重要的功用。不修道的人，卷舌舔上颚也有很多好处，最大的好处就是专心。你试试看，比如做事情时舌头卷着，就会专心，看书专心，做事专心，也能改善睡眠。
很多人修行入静，说我入静不了，就因为没有卷舌。卷舌完了口水多，口水可以补精，嘬紧舌可以防止漏精。
就我来说，现在也还偶尔身不正，有心绞痛，这个疼痛经历过的人都知道，是剧疼，从后背往前疼。怎么办？咬紧牙，嘬紧舌头，轻轻地吸气，不超过五分钟就不疼了。
再一个，因为经常卷舌、嘬舌，我就不爱喝水，只是勉强喝点，我平时一天咽下的口水不少于半茶杯。卷舌就会有口水，在道书里练功人把这个口水就叫“长生酒”，它不但帮助消化，还能治胃病。
我经常卷舌，嘬舌头，结果比平常人咽的口水多，因此，胃病就容易好了。现在，我仍然想吃什么就吃什么，凉的热的都一样，吃冰块也行，吃热的也行，胃有适应能力。唾沫里有多种酶，有蛋白酶、脂肪酶这些好东西，它们是碱性的，可以中和胃酸，可以让食物很快地在胃里消化。消化好，营养好，面色也就会好。
有时候，有的人因为有病，舌头肿了一一舌肿，下身也一定肿，有些临床的大夫就有这个经验。舌头为心之苗，在丹道中还认为它与人体的生殖器官息息相关，所以卷舌可以防止漏精泄精，可见舌头在修行中是多么重要。这个方法，在道家叫“卷舌塞喉”，实际上也是金丹大道三大秘诀之一，叫“饮刀圭”。
以前我们讲过，金丹大道三大秘诀，一是“玄关一窍”，二是“抽坎添离”，三是“饮刀圭”。什么叫“刀圭”？圭就是过去大臣上朝觐见皇帝的时候手里拿的东西，这个叫圭板。古代的兵器里有像这个圭的，叫刀圭，我们的舌头就像圭板、刀圭。
但大多数人看到的书上解释是，“圭”是两个土字，这两个土在河图洛书里面就是戊己土，戊土和己土，戊上就是“口一口”，“胃”叫己土，我们把口水咽下去以后，就是让戊土和己土“和合”而成圭，两人土。
这时候，口水的作用非常重要，它可以把真情跟真性和合，所以丹书里把它叫“黄婆”，就是做媒的，它起个媒个作用，令我们的情与性结合。内丹修炼，必须要用“黄婆”，咽口水才能把上丹田窍的“戊士”情带下去，和下丹田窍的“己土”性结合，“黄婆”(又叫“真意”、“真士”、“真信”，咽口水是靠本能自动咽口水)的任务在丹书里非常保密，这种方法就叫“饮刀圭”。
戊己二土以黄婆为媒，才能“还精补脑”，单纯的性(性激素)或者单纯的情(向性腺激素)，都没法直接用来“还精补脑”，所以要用口水来媒介一下。有些人说“还精补脑”就是“用精液来补脑”，这样解释就太离谱了。精气化为精液的话，是为浊精，哪能补脑？这种说法是不对的。
所以，口水用处非常多，平时可以治胃病、心脏病，能使人心思专一；炼丹能当媒介，带领情跟性的结合，所以我们平时舌头尽量要卷着。
那么修道的时候“饮刀圭”，怎么知道戊土和己土已经结合了呢？我们修道的时候，二土结合有特定反应，就是我们的肚子里会出现声音，“咕噜咕噜”的，这不是胃蠕动或者肠蠕动的声音，而是二土结合以后，产生的一个个小水泡泛起似的声音，而且你耳朵能听得见，如果你听到有五六声，那你这个功就算练成了。
这个在丹书里边叫“交罢”，也叫“水火既济”，完成了，你出定醒来以后，全身非常轻松，舒服极了。
以上，就把“七支坐”嘴的要求讲完了。
*本文摘自李谨伯《呼吸之间》
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