题记： 山高路远看世界，爬山涉水寻自己。 穿越太室山，登顶峻极峰，领悟嵩山历史文化。我攀登过的嵩山，愿你来过 。
我和老公都爱登山，有山的地方，就有我们的身影。
来到河南郑州，我们游览了著名的少林寺和嵩阳书院，中岳嵩山就是我们接下来的旅行地。嵩山虽没有华山险峻，没有泰山巍峨，但嵩山的历史和文化景观很值得我们去看看。
嵩山简介
嵩山位于河南省郑州市登封市，人文景观众多，是历史上佛、儒、道三教荟萃之地，闻名于世的少林寺、嵩阳书院便深藏于嵩山的怀抱，是中国五大名山（五岳）之一。
嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”。周平王迁都洛阳后，以左岱（泰山），右华（华山），嵩山位于中央，是为天地之中，故定嵩山为中岳。天册元年，武则天封禅嵩山时，该中岳为神岳。自北宋以后，俱称“中岳嵩山”至今。嵩山历代有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临。
嵩山属于伏牛山系，主脉在登封境内，连绵六十多公里，嵩山中部以少林河为界，中为峻极峰，东为太室山，西为少室山，嵩山是其总名。
因此，嵩山并不是一座山，是由太室山和少室山两座山组成。太室山和少室山看起来并连在一起的，其实两座山相隔有一定距离。
少室山在登封城西，就是少林寺所在的那座山。少室山如凤舞，山势险峻，峭壁沟谷鬼斧神工，是嵩山景区中最美的部分，三黄寨是其中的精华。前日去少林寺，三皇寨景区在维修，暂停开放，很遗憾，错过了爬少室山的机会，所以就计划来登太室山。
太室山在登封城东，就是嵩阳书院背靠的那座山。据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也）。
太室山如卧龙，山势雄浑，人文景观较为丰富，台阶比较多，适合登山爱好者参观；因太室山东西起伏如眠龙，故有“华山如立，中岳如卧”的说法。传统意义的嵩山则是指的太室山。
登山
3日一早，我们从酒店出发，开车来到了“中岳嵩山”景区停车场。
停车场入口左边是购票厅，斜对面就是景区大门。
停车，购票，8点进入景区大门。景区导游指示牌上有两条上山路线。
我们选择往右（东）走：逍遥谷、太室山广场、老君洞、峻极宫、三黄口上山。这条线路汇集众多嵩山人文景观和地质景观，也是登顶太室山的首选。
乘坐观光车，经过逍遥谷，8：10分就来到太室山广场。
在太室山广场的尽头就是登太室山的检票口，旁边竹林掩映着几块巨石，中间高大的剑形石上书有由女皇武则天御笔的红色“中岳嵩山”四个大字。真正意义的嵩山从这里开始了。
进入检票口，一条石阶向上延伸，平路和台阶交替蔓延。
8：20进入嵩山的第一个山门，名叫“寻真门”，意味着跨过了这道门就是踏上了寻求真理的征程。
山门两边有一幅对联：
心悟红尘过此门门通神宫，
足踏名山寻真道道达仙境。
山门背面名叫“静思门”，门两边亦有一幅对联：
观山赏水不容假，
处世待人须更真。
过了寻真门，再走10分钟，后面的台阶就变得特别陡峭，台阶旁边立有“老君洞”的简介路牌，我一鼓作气登上108级陡峭台阶，8：30就来到老君洞。
（一）老君洞的起源
老君洞最初是一个洞，洞高两米，深4米，宽3米，背依太室山金壶峰下，始建于唐朝，为唐代初年隐逸居士潘师正所开凿。洞形像鸡卵，亦称“鸡卵洞”。洞内供奉着道教鼻祖太上老君，故称老君洞。据记载，老子在此隐居六年，撰写《道德经》垂言十万言。
（二）无极洞传说
后来开始信奉无极，又同时敬奉无极老母、太极老母、皇极老母 ，因此，又称为无极洞或老母洞。
有关无极洞有多种说法，还有另外两种说法：
一种说法源于易经，河出图，洛出书，圣人则之。易者无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，故称无极洞；
还有一种说法是“无极”代表太古时代，“太极”代表上古时代，“皇极”代表人类社会，三者合称“无生老母”（这里的无生指高境界）， 故称老母洞
而无生老母的说法源于明清时期的罗教，在当时叫做“无极圣祖”，又名“无生父母”，后来衍生成为“无生老母”。
罗教认为无生老母是世界上至高无上的女神，是她创造了人类和宇宙，拯救人类于苦海中，还派出了释迦佛或弥勒佛等下凡普度众生，原型还套用了盘古和女娲的开天和造人说，将无生老母定位成既是造物主，又是救世主的存在。
罗教在明清时期风靡一时，后来被灭。不过无生老母的形象却被保留了下来，只不过已经失去了原本的宗教意义，现“无声老母”成为了民俗文化中的一部分，所以我将这些传说收录在游记里。
各种史料表明，无极洞早在伏義、女娲时代以及夏商时期就很有名气。尤其是到了东周老子在此洞编撰《道德经》，再到东汉道教形成后，尊老子为始祖，更把无极洞的名气推向了高峰。
（三）老君洞建筑布局
老君洞建筑密集相连，布局紧凑，结构严谨，依山势造型，别具特色。在唐代以后，老君洞周围修建了一所道院，分中院、东院、西院。1984年进行大规模翻修，形成东、西两个院落，东西长188米，南北宽64米。东院为主体院落，呈山门、老君洞、 无极殿三进院落布局，三进院落相互连接，中间凿石为阶。经历代修扩建，现已成为一座著名道教建筑群。
山门为1984年重建，高高凌起，青砖灰瓦，悬山卷檐，十分别致。
山门前笔直而上的青石台阶。
山门上方中央挂有竖式匾额，题有“阆苑真庭”四个蓝底金色小字，竖匾下方一横匾额，额上题有“太室仙都”四个蓝底金色大字。
山门楹联： “隔断红尘迟尺地，别开玄境一重天。”
山门后为老君洞，老君洞正门上方中央有三个金色大字“老君洞”，洞门横匾额写着四个金色大字“道教祖庭”，“老君洞”与“道教祖庭”之间有一小竖式匾牌写着“老母洞”。
老君洞门楹联：“峻极峰嵩阳胜地，古灵山金壶洞天。”
老君洞洞门前左右两侧相对有清光绪年间创建的金钟楼、玉鼓楼。皆高8m，青砖砌筑，歇山式灰筒板瓦覆顶。
老君洞顶平台上有明代修建的八角攒尖顶无木结构的砖亭，高约4m，南面辟圆券门，门额上有明代登封县知县丁应泰题、俞安期书“壶室”二字，行书字体，清秀自然。
壶室后有一座面阔三间、进深四步架的硬山灰筒板瓦覆顶的卷棚式建筑，无前墙，檐柱撑顶，彩绘栋梁，内塑老子骑青牛像。
老君洞内左右共有6座洞殿，砖石殿房利用自然崖壁作为后墙，空间虽然较为狭小，但是布局紧凑，具有精秀玲珑的风格。
穿过老君洞，就是“正阳门”，大门左右两侧写着“中岳”、”福地”；背面是刻着“光明正大”以及“五岳真形图”。
穿过正阳门就无极殿，无极殿位于东院最后一进，建于清代末年，面阔三间，硬山顶出前檐，黄琉璃瓦覆顶。殿内施有两根合抱的对称高浮雕盘龙木柱，龙的形象栩栩如生。殿外前檐柱为方形石柱，上刻行书楹联“尊上玄穹步清云乃登九五，圣称无极居太上以通三千”。殿房瓦件上的花纹多为龙、兽和荷花等，塑造精细，形象逼真。
无极殿东侧顺偏房是千佛殿，面阔三间，硬山出前檐，灰筒板瓦覆顶。棂门槛窗，前檐柱亦为方形石柱，上刻楹联“人世间烟云任变幻，仙山中甲子自春秋”。西侧顺山房为祖师殿，形制同千佛殿，有楹联“道典通天万缘归正觉，峻峰障日紫气入三清”。
此外，老君洞现有遗存的明、清碑碣30余品，内容多为重修、布施、记事等，在一定程度上反映了老君洞建筑群的历史。
院内还有许多古树名木。院落里香烟袅袅，佛音绕梁，不负有“逍遥仙境”、“太室仙都”的美名。
据说老君洞许愿灵验，我也跟着游客虔诚地在各菩萨面前一一作揖、跪拜，并在功德箱里投放了功德钱，以表达对菩萨的敬意和对传统文化传承的支持。
参观完老君洞，我们从从右侧小拱门步入登山石阶，继续登山。
路牌提示，老君洞到峻极峰，台阶大约有4445个，到达峻极峰还有四分之三路程。
峻极宫
我们从老君洞拾阶而上，经过观音阁，9：10来到了峻极宫。
峻极宫，是嵩山著名的道教宫观。位于太室山玉柱峰南麓之下，依山而建，宫殿的山门并不是很大，却是通往山上的必经之路，有一夫当关，万夫莫开的气势。
峻极宫分上下两层，宫殿门前是一小块空地，供人们停留小憩。
峻极宫东侧有一具形状如船的大石，旧称“石船”。游客到了这里都会坐一下这艘船，许个心愿，愿能乘坐这天造的巨船到达幸福的彼岸。
峻极宫后有一巨石，裂为三块，常年云雾缭绕，又称“云城石”。
峻极宫创建时间不详，清代后期至今均有增修，室内供奉着无极老母。
现有两进院落，前有“峻极宫”，后有“大仙洞”。八十年代又建了三仙洞和安阳宫。主要建筑有三佛殿、峻极宫等，建筑特征是清代后期至民国年间的道教建筑特色。
嵩阳运动地质遗址
参观完峻极宫，前行几分钟后便达到“聚仙亭”，可以登楼远眺半山美景和远处的登封城，在此休息片刻。继续前行，9：50到达到“嵩阳运动”地质遗址。
嵩阳运动地质遗址位于嵩山的山腰，嵩阳运动是发生在太古代登封群沉积以后，早远古代嵩山群沉积以前的一次剧烈的地壳运动，是全球构造三大运动之一，也是形成嵩山的重要一个阶段。
据资料介绍，嵩山嵩阳运动是发生在距今25亿年的一次全球性地壳运动，由张伯声院士于1951年在嵩山南坡发现并命名。“嵩阳运动”地质遗迹界面是划分太古与远古的界限，界面之下是太古宙沉积地层——登峰群；界面之上是古元古代沉积地层——嵩山群。
中岳行宫
离开嵩阳运动地质遗址，前行几分钟后，看到一幅巨大的摩崖石刻，走近看，竟然是李白写的《赠嵩山焦炼师》。
传说嵩山焦炼师是一个得道高人，李白为此问道求仙，踏遍嵩山少室山、太室山36座山峰，闻风寄赠。
过了摩崖石刻右转，径直上石梯，石梯右侧有一“定心石”。然后来到一个巨大的观景平台，平台上建有一道观为“中岳行宫”
中岳行宫是古代帝王登游嵩山中途休息的地方。历史上，汉武帝、武则天、乾隆等三十多位皇帝曾经登游嵩山，驾临此处。
中岳行宫，原叫中岳庙，宫内供奉者中岳之神中王爷。
宫殿位于嵩山太室山的半山腰，坐北朝南，建在两座山体的夹缝之中，从行宫往南看就是一大峡谷。
宫殿初建年代不详，历史上无数次修建，现存大门、中王殿、菩萨殿、龙王殿、三官殿等完整院落一座 ，红墙青瓦，古香古色。
中岳行宫旁还有镌刻着“神岳”、“第一山”字样的摩崖石刻，很有历史价值。
正殿的前墙上东侧，嵌有明嘉靖四十四年刻立的“河南府登封县为重修行宫记”碑一块。
在10：20我们离开嵩阳行宫。自中岳行宫而上，山势开始变得更加陡峭起来，石阶也变得不再像之前那么齐整，越往上走，景色越峻秀，山势越陡峭。抬头望，一座空中走廊横在半山空，让人望而生畏。转过空中走廊，一道天梯从天而降。
天梯是最累的一段，台阶极陡。登山道两侧加了扶手，很多路段需要拉着铁链才能上行。我手扶铁栏，一步一级登爬陡峭的台阶，不敢回头俯视山下一个又一个的陡峭且漫长的台阶。
三皇口
我们艰难地爬完了天梯，在10：50来到了三黄口。
三黄口有很多黄褐色的嶙峋怪石，大大小小，形态各异。石碑上用朱红色漆写的“三皇口”三个大字，特别显眼，旁边还有一个小庙。
青石台阶继续向山顶蔓延，往前直走是通往二仙洞的山路，往左转是到峻极峰方向。
站在三皇口，望着前方不远处就是最高峰峻极峰，我们选择直奔峻极峰。
登封坛
后面的路程就变得轻松许多，基本上是向上的坡道和台阶，一路经过天爷庙、盘古殿、女娲殿，在11：10到达一圆形类似八卦的平台，这个平台就叫“登封坛”，登封台看起来有些破败。有几个游客在绕着坛膜拜。
据文字介绍，这是当年武则天登嵩山封禅的祭坛，不过，到宋徽宗在位，下令毁掉了这个祭坛，只留下了一个圆形的地基。看到“登封台”这三字，我立刻理解了“登封”这个地名的来历。
峻极峰
从登封台向上再爬50米左右路程，在11：20我们到达了峻极峰顶。
据资料记载，峻极峰名字来源于《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，峻极于天”之句。
峻极峰是历代皇帝、文人登山、封禅的目的地。后因清高宗乾隆皇帝游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”，它是太室山的最高峰，又称嵩顶。
现在峻极峰顶只有一块海拔标志1491.7米的石碑，旁边还有一堆乱石头，周围用铁栏保护着，现实感觉不出历史说的那种神圣，有点小失望。不过，瞬间又被登顶的兴奋所代替，我战胜了自己，也是一种神奇。
经历3个多小时的攀爬，我征服了太室山峻极峰，此刻，山在脚底，头顶蓝天，内心满满的成就感。
伫立峻极峰巅，举目远眺，放眼四望，见碧空万里无云，千山万壑尽在脚下，少室山侍立于西，箕山南面而拱，脚下是万丈绝壁，千仞危崖，遥不见底，震撼人心。顿时，"一览众山小"之气势涌上心头，不禁想起范仲淹到此发出的感叹：“不来峻极游，何能小天下！”
再看看那些裸露的岩石，它们堪称一部完整的地球历史石头书：太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五个地质历史时期，总共36亿年。
在地球演变的编年史上，地球的年龄约在46亿年左右，而嵩山距今已有36亿年的历史，这36亿年的沧桑变化，嵩山那些裸露的岩石就是见证者，它们皱巴巴地，象受过挤压，还象被火烧过、被刀砍过、被剑劈过。
下 山
爬上峰顶，登山使命完成，美景已赏，心愿已了，该下山了。
按指示牌，下山有走法王寺，或庐崖瀑布两条路线。因为体力实在不行了，我们既没有去看法王寺，也没有去看瀑布，就原路返回。
上山吃力，挥汗如雨，下山腿打闪闪，精疲力尽。
登顶峻极峰，穿越太室山，上山、下山共26公里，共用了6个多小时，虽然身体很累，但一路观赏太室山自然美景，了解其人文历史，增长了见识，累并快乐着。
感 悟
登嵩山，像是打开了一部博奥精深的文化史册，除了要有体力、耐力外，更主要是要有深厚的文化和知识储藏，才有信心翻开这部精深的文化史册，读懂它的厚重与珍贵。
山高路远看世界，爬山涉水寻自己。只有不畏艰险，勇于攀登，才能体会到：登山的乐趣，拥抱自然的情趣，探索其历史文化渊源的雅趣。
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