公元前546年，晋楚两国在宋国向戌作为中间人的努力下，双方终于罢手言和，在宋国国都召开了第二次和平盟会。
这次盟会带来了中原地区几十年的和平，向戌也认为自己促成此事是功莫大焉，但是宋国却有一个人不这么认为。
这个人就是子罕。
晋楚两国在宋国召开盟会离开后，向戌认为自己有大功，于是就向宋平公邀功。
这次和平盟会确实是有意义的，因为宋国和郑国一样也是处于楚国和晋国之间，两国一旦处于战争期间，宋国就很容易挨揍，而且输了还要赔偿。
宋平公想了想，向戌确实有大功，于是就决定封给他六十邑，这算是非常丰厚的赏赐了。
向戌拿着宋平公给他的赏赐文书，找到了负责宋国建筑工程的司空子罕，将文书交给他等待办理。
子罕看到文书上的赏赐之后，不由得大怒，对着向戌就大骂了起来。
子罕认为，对于宋国这些中小国家来说，外部有晋国和楚国的军事威胁是好事。这样大家就会心生恐惧，内部也会搁置矛盾，凝聚力会更强，国家也会更安定。
对于大国，只要想办法讨好他们，我们的国家就能生存下去。
现在晋楚两国达成和平，外部没有了威胁，我们自身会放纵起来，内部的矛盾也会变得尖锐起来，这样就会动乱，国家就会灭亡。
上天赋予我们金木水火土，每一样我们都会用到，不可或缺。战争也是如此，谁能够废止它呢？
战争的历史很久远，本就是用来警示各种不轨行为和弘扬各种文治德政的。
圣人因它而崛起，作乱的人因它而灭亡。国家的兴衰存亡，君主的贤明昏庸，都在于此。
现在你竟然谋求消灭战争，这不是一种欺骗吗？你用骗术蒙蔽诸侯，没有比这更大的罪过了。
现在没有人讨伐你就已经很不错了，你竟然还想以此讨要赏赐，真是太贪得无厌了。
骂完之后，子罕拿出刀，将记载赏赐命令的竹简上字削去，扔在地上。
被一阵猛烈输出的向戌脸上也挂不住，纠结了好一会，最后放弃赏赐离开了。
子罕的想法放到特定时段可能有问题，但是总体上却是没有问题的。但是晋楚停战同样也是人心所向，是不可阻挡的。
子罕不仅在战争这件事上有自己独特的见解，在其他方面也同样如此。
公元前556年，宋国的皇国父做太宰，要给宋平公筑台，影响到农业收获。子罕就请求农事完毕后再建造，宋平公不答应。
筑台的人就唱了一首歌谣来抗议，主要来诅咒不体谅他们的皇国父，歌颂为他们代言的子罕。
子罕听到后却做出了出乎意料的事，他亲自拿着竹鞭监督筑城的人，遇到不勤快的人就进行鞭打，很快唱歌的人就停止。
有人就问他为什么这么做？子罕说：“宋国本来不大，现在既有诅咒，又有歌颂，这是祸乱的根源。”
还有一次是宋国发生灾荒，子罕去找宋平公，请求将公家的粮食借给百姓，并且要求大夫们也将自己家的粮食借出去。
与此同时，子罕将自己家的粮食无偿捐出去。对于那些确实没有多余粮食的大夫，子罕就将自己的分给他们一些，让他们借出去。
尽管闹灾荒，但这次宋国百姓没有挨饿，百姓们也更加拥护政府。
郑国担任上卿的子皮也曾经做过这样的事，郑国发生灾难时给国内的人分发粮食，郑国人因此没有挨饿，子皮也得到百姓的极大拥护。
晋国的叔向听闻之后，对两人做了很高的评价，其中对子罕的评价更高。
子罕不仅对事情有独特的见解，还比较清廉。
曾经有人获得了一块美玉，出于对子罕的尊敬，拿来献给他，子罕对此表示感谢但是没有接受。
由于是还没有经过雕琢的玉，献玉者以为子罕不信这是宝玉，于是就急着向子罕解释经过鉴定确实是美玉。
子罕就告诉他，我以自己的品德作为自己的宝物，你以美玉为宝，如果我接受了，那么我们都失去自己的宝物。
眼看子罕说的有理，献玉者又说自己怀揣宝玉回去不太安全。于是子罕就帮他将玉卖掉，让他带着钱财回家去了。
子罕是一直这么清廉吗？其实不然，这是子罕经过教训之后得到的经验。
经过权力场上的角逐，郑国的权力逐渐地落在了郑穆公后代的手中，子驷就得意忘形起来。
子驷在兴修水利上得罪了其他的郑国家族，又在抢夺尉氏在战争中立下的功劳，这引起尉氏的极度不满。
于是尉氏联系其他仇恨子驷的家族发动了西宫事变，杀死了子驷、子国、子耳，劫持了郑简公。
不久这场叛乱被镇压，这些发动叛乱的家族逃亡宋国。
郑国为了清除后患，送了160匹马和师筏、师慧两名乐师到宋国，又以公孙黑为人质，请求宋国交出这些逃犯。
子罕贪图郑国的贿赂，就把堵女父、尉翩和司齐送回了郑国。因为子罕比较欣赏司臣，就偷偷把司臣送到了鲁国，送回郑国的三个人被剁成肉酱。
郑国送来的乐师是盲人，有一次，师慧经过朝廷门口的时候想要方便，搀扶他的人告诉他这是朝廷门口，让他换个地方。
师慧却说没什么问题，这里没有人的。那人就很纳闷，这是朝廷，怎么会没有人呢？
师慧就带有讽刺地说，这肯定没有人。如果有人的话，怎么会用几个大才来换取我们这些乐师呢？必然是因为朝廷里没有人。
子罕听说这段话后非常愧疚，不久将师慧送回郑国。
一般其他国家的官员前来避难，这个国家要提供义务保护，而子罕却因贪图郑国的礼物破坏了这一规则，可谓是损害了宋国的尊严。
子罕这个人的思路清奇，有智慧，而且还可以看出他不是那种一开始就清廉的人，但他是善于学习教训的人。
子罕的战争论其实是正确的，因为后来的历史也能证明，一旦内部矛盾无法解决，国家就会擅长在外部寻找矛盾来搁置内部矛盾。
但是如果放在类似战国时的小国身上其实是不妥的，因为那时的主体是统一，战争不会因为你投降就会停止，等到国家再次统一成为一个整体，那段战争论又是适用的。
从子罕的贪婪到清廉，可以看出一个人不是一成不变的，是发展的。
对于我们而言，什么时候都要学习，不要放弃对自己的提高，因为人是可以永远成长下去的。
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