读书笔记-2023-22

《读书与书籍》

文学界有两种历史，一种是政治的，一种是文学和艺术的，前者是意志的历史，后者是智慧的历史。前者的内容是可怕的，所写的无非是恐惧、患难、欺诈及恐怖的杀戮等等，而后者的内容都是清新可喜的，即使在描写人的迷误之处时也是如此，后面这种历史的一个重要分支是哲学史。哲学史是这种历史的基础低音，这种低音也传入其他的历史中，所以，哲学实在是最有势力的学问，然而它发挥作用却很缓慢。

但是，如果还有人认为，那些超人类的村子啊曾经为人类带来答案，告诉我们有关个体或世界存在的意义，那么这个人的思想就仍然停留在人类的童稚时代。各种启示一定有错误，他们往往包含在奇怪的寓言和神话中，并称自己为宗教。然而，世界上除了智者的思想以外，根本没有其他形式的启示。

从这个角度讲，不论你相信自己的思想还是相信他人的思想，其结果都一样，因为你所相信的永远是人类的思想和意见。然而人类往往有一个特点，那就是总喜欢相信那些自称其知识来自超自然力量的人，却不愿相信那些自己头脑中有思想的人——可是如果你记得人与人之间理智上的巨大不平等，那就应该知道，某一个人的思想在另一个人看来，是完全可以作为启示的。

但所有宗教都有弱点，那就是它们绝不敢承认宗教本身是寓言，因此它们必须郑重地表现自己教义的真实性。由于荒诞不经是寓言的本质，所以这个弱点导致宗教就是在永久欺骗大众，这对它的发展不利。而更糟糕的是，我们很快就会知道它们根本不是真实的，因此宗教也就迅速消亡了。

这样说来，宗教最好是直接承认它的寓言性质，只是困难在于如何让人们了解一件东西是真实的同时又是不真实的。但是由于我们发现所有宗教多少都是以这种方式形成的，所以我们必须承认，在一定程度上荒诞是合乎人性的，有时它甚至还是人类生活的一部分。同时，我们也要承认，欺骗是宗教中不可避免的，其他许多事实也证明了这一点。

人在本性上除了追求物质需要和他们欲望的满足以外，不会去注意其他东西，在这之外只需要再来一些娱乐和消遣就足够了。哲学教和宗教家来到这个世界，是为了唤醒这些人，并给他们指出人生的崇高意义。哲学家的对象是少数超脱的人，而宗教家的对象则是多数人、是整个人类。哲学不是每个人都能了解的——柏拉图曾经这样说过，你应该记住这句话。

宗教是一般人的普遍形而上学，应该让一般人都保有这种形而上学，你也应该对它表示明确的敬意，因为如果你不相信它，就等于消灭了它。正如世上有通俗的诗歌一样，通俗的形而上学也同样存在，因为人们需要 一种对生命的解释，而这种歌解释还必须是他们能够懂得的。这就是为什么真理往往会包含在寓言之中。我们把宗教视为人类行为的实际指南以及痛苦和死亡的慰藉，这就像我们用寓言解释真理一样。

正是从这个方面讲，宗教给我们充满痛苦的人生带来无限的安慰。因此，我们可以把宗教比做一个拉住盲人的手引导盲人走路的人，因为盲人什么也看不到，他所关心的只是他的目的地，而不是要看到一路上的所有东西。

你应该把它看作一种必需的恶。它的出现是由于大多数人类的无能，他们不能了解真理，在这种迫切的情形下，宗教就成为了一种代替品。

是一个人免于犯错，并不是让他失去某种东西，而是要给他抹玉忠东西。知道某个东西是假的，这本就是一种真理。没有任何错误是无害的，隐藏错误的人迟早会遭遇不幸，所以不要欺骗任何人，对自己的无知坦白承认，让每个人为自己想出自己的信仰吧。

宗教好像萤火虫一样，需要黑暗来显出它的光亮。民众普遍的无知，是一切宗教存在的条件，是使宗教能保存下去的唯一因素。

继去年看过的《人生的智慧》之后，这是叔本华的第二本书，写这篇读书笔记之前专门回看了去年给《人生的智慧》写的读书笔记，发现今年的读后感跟去年的差别不大，依旧要批评他对女性的不尊重，同时又不得不感叹他其他方面的智慧。果然，人是矛盾体，只是有些人身上的矛盾显得更尖锐，比如叔本华，当我看他论述宗教时，那种博大精深的智慧让我深深钦佩，但当我翻到他“论女人”这篇时，又不得不摇头叹息他的愚蠢和短视。

叔本华终生未婚未育，据说喜欢过一位美丽的女演员，但也很快抽离开，逃离到另一个城市去了。除此之外，他生活中接触的大部分女性都是女房客，女佣人之类忙于应付俗世生活的平民女性，也由不得他对女性的偏见如此之大。这里我想摘抄一些他对女性的看法，很有意思，供大家一起品。

男人所思虑的范围大，杂事也多，而女人则只为如何俘获男人的心这一桩事情思虑，对其他事情则毫不在意。

唯有理性被性欲所蒙蔽的男人，才会将那矮小、窄肩、肥臀、短腿的人称作女性，因为女性的美感实际上都存在于性欲之中。

一般来讲，女人独居任何艺术都没有真正的热爱，也没有真正的理解，同时他们对艺术也没有一点儿天分。

女人毕竟是女人，他们永远都落在男人后头。所以，我们对女性的弱点只有睁一眼闭一眼地装糊涂，不必太认真。但对他们太过尊敬，也未免显得可笑，在他们看来，这种行为是在自贬身价。

欧洲的结婚发认为妇女应与男人有同等地位，这种措施从出发点就错了。欧洲一夫一妻的制度，无疑会减少一半男人的权利，而增加他们一倍的义务。

女人具有服从的天性，在这里我可再提出另一个证据：年轻的女性本是逍遥自在、独立不羁的，但这实际上违反了女人的自然地位，于是没多久，他们就要找个能指挥统御自己的男士结合，这就是所谓的女人要求支配者。当她们年轻的时候，支配者是丈夫，年华老去后，支配者则是听取她们忏悔的教士或僧侣。

以上是摘抄的部分“论女人”这篇中的内容，还有很多偏激的观点，不过都大同小异，总体呈现的就是对女性智力和品性的贬损。作为女性读者，读到这种文字时我并没觉得气愤，倒觉得挺好玩，在那个年代，叔本华算是具有代表性的智慧之人，当有智慧的人都持着这种观点时，不难想象其他普罗大众是怎么看待女性的，估计更不屑一顾。其实也就是两百多年前的事，欣慰的是，也就是两百来年的发展，放眼望去现在，发现女性地位得到了前所未有的提高，虽然依旧有很多不平等，但作为广大女性本身，这个群体在受教育程度的整体提高之后，性别平等意识慢慢觉醒了，甚至有些已经达到有些极端的状况，但这并不是坏事，至少在开始有意识的去争取了，哪怕方式方法有些愚钝和激烈，但也算是好事。

当然，《读书与书籍》这本书并不只是在“论女人”，它有很多其他精彩的观点，对宗教，对阅读，对死亡等等，都有深入浅出的描写。即使作者写了很多抨击女性的文字，我依然觉得他在很多方面是充满了智慧的。在我看来，很多时候作为个体的有趣与否，也正在于此，人无完人，你能清晰的看到的他的很多愚钝，同时也能看到很多智慧，充满矛盾又很真实，这也正是每个人独一无二的存在形式吧。