继续除草

《资治通鉴》第二辑小摘录，继续除草。

1、吕不韦主持编写《吕氏春秋》，完成后将书稿放在咸阳市口向群众公开，无论是谁，只要能给书稿增减一个字，就赏赐千金，这就是成语“一字千金“的出处。

2、吕不韦服毒自尽后，但凡参加“临”这个仪式的，其他国的统统驱逐出秦，如果是秦国人，俸禄在600石以上的，取消爵位，迁离旧居。俸禄在600石以下的，保留爵位，迁离旧居。“临”是葬礼上的哭丧环节。

3、成语江郎才尽的江郎是南朝文学家江淹，少有文名，晚年诗文无佳句，人们都说他“江郎才尽”。

4、古代的四海是指除了王土以外的蛮族，不管有没有水，统称为“四海”，比如战国时的匈奴、百越都被称为“四海八荒”的地方，匈奴是指现在北方内蒙古一带，百越是指南方沿海一带，包括浙江、福建、广乐、海南、广西和越南北部这一带沿海。

5、秦国将军樊於期投奔燕国，太子丹冒着国危收留，在古代的贵族操守里，可以牺牲国家利益来捍卫道德，却不可以牺牲道德来捍卫国家。

6、燕太子丹找了荆轲去剌秦王，实际上荆轲游侠出身，剑术水平很一般，只是善于造势，在与秦王一对一且占尽优势的情况下被反砍八刀，陶渊明有一首《咏荆轲》中写道：惜哉剑术疏，奇功遂不成。

7、荆轲面见秦始皇，献出地图，匕首藏于卷轴中，当秦始皇徐徐展开卷轴到尽头时，露出匕首，这就是成语“图穷匕见”成语的来历。

8、古代书写文字用的简牍，用竹片做的叫简，用木板做的是牍。

9、朕本来是自称，君与臣之间都可以用，直至秦朝建立后，这个字才垄断，成为皇帝才能自称“朕”，其他人没有这个资格。

10、在周朝，天子才有权利祭祀一切神灵，而诸候只能祭祀境内的名川，这叫“祭不越望”。

11、秦朝把十二月的祭祀名目“腊”改为嘉平，到了汉朝，这个词又改回去了。现在书画家给作品落款，有人嫌弃“腊月”土气，也有人写成“嘉平月”，在书画界比较普遍。

12、在秦朝被强制征兵的有三类人，一是逋（bu）亡人，是指脱离户籍和户籍所在地的灵活就业人员。二是赘婿，也就是上门女婿；三是贾人，也就是做生意的人。这三类人在当时社会地位极低，特别是赘婿，在魏国被视为贱民，被征发参军时，军官不会顾惜他们的生命，攻城时会让他们先去填壕沟。直至现代，赘婿依然不被人广泛接受，叛经离道的李白呀。

13、杜牧的《阿房宫赋》说得活灵活现的，五步一档，十步一阁的，还说“楚人一炬，可怜焦土”。其实现代考古发现，阿房宫根本没有建成，当时只建了前殿，项羽烧的是咸阳宫。

14、秦始皇曾下令在东海的朐（qu二声）立碑，作为帝国的东门，朐县就在如今的连云港海州区，有一座孔望山上，现在建有秦东门广场。

15、 候生和卢生两位术士，为秦始皇寻找长生不老药，尔后逃走，秦始皇一怒之下，坑了460多人。留给后世一个“焚书坑儒”的恶名，而事实上，秦始皇坑的多为方士，在离秦最近的西汉还没有“坑儒”这个词，进入东汉这个词才现身，事实上在秦朝时，儒术与方术也没那么明显的界限，孔子读易，可《周易》也有算卦的学问。总之所谓的“坑儒”是对人不对事，绝没有针对儒家学派的迫害。

16、古代官制里也有兼职，表达形式有两种，大官兼小官的事务叫“行”，小官代理大官的事务叫“守”。比如赵高跟随秦始皇最后一次出行时，官职是中车府令行符玺事。意思是一个管理车辆的小官，兼管理皇帝的印章。

17、《史记》记载李斯、赵高一连串的阴谋扶胡亥继位。但2009年出土的西汉竹简《赵正书》颠覆了这一说法，记载李斯和其他出游途中的大臣们共同商议，本着就近原则，以免节外生枝，当时扶苏在北疆。历史的谜团一团又一团，谁能说得清呢？

18、胡亥赐死蒙恬，蒙恬先是辩白，无果后，于是自己找了一个说服自己的理由，他说：我确有罪的，修长城，建直道万余里，免不了发生过截断地脉的事情，这就是我的罪过。就在现在的大型工程里，也有截地脉要祭拜的说法。

19、1964年在西安阿房宫遗址出土一个秤砣，上面记录清晰的铭文，记录了时间，地点，人物，比较重要的三位：一个是工师，一个是丞，一个是工隶臣。这个秤砣完美的体现了秦朝传承了商鞅变法的精髓：量化，标准化，可溯源，可追责。

20、“中国”一词最早出现在战国，但那时候的“中国”与今天的含义不同，是指”中原列国“，主要是三晋，即魏、赵、韩。

21、屈原如此闪光的人物，司马光在《资治通鉴》里只字未提，学者推论，可能屈原的才干和职场经历太像王安石了，所以司马光不愿意让读者产生这样的联想，当然只是推论。

22、古代负责君主房间打扫的人，有一个官职叫”中涓“，中是指宫中，涓是指清洁，打扫卫生。后来“中涓”也被指宦官，毕竟宦官本质上也是宫中的私人服务员。

23、成都和重庆最早的城池是秦相张仪修筑的，成都的规划借鉴了咸阳，成都现在还有张仪楼。

24、司马光推崇的儒学前辈是扬雄，而朱熹推崇的是孟子。在儒学谱系的确立上，朱熹打赢所有儒学派系，于是才有了”孔孟之道“，如果司马光赢了，也可能就是”孔扬之道“了。

25、行百里者，半于九十。意思一百里的路程，走完九十里并不是快了，而仅仅相当于一半，因为往往越往后的路越难。

26、深衣在秦汉时就失传了，一代代人费心考证深衣的形制，这份热情直到清朝也没有消亡，“复兴汉服”并不是现代的新生事物，至少在宋朝就已经风风火火了，司马光和朱熹都曾经是领军人物，说尽了深衣的好处。

27、纨是指高级丝织品，绔是穿在深衣里面，只能露出一点裤脚的衣服，如果一个人连绔都穿得那么讲究，那就是纨绔子弟了。

28、战国时代的烛，不是蜡烛，而是火炬。蜡烛要到汉朝才会出现，是外国进贡来的奢侈品。到了晋朝可以国产了，但仍然是稀罕之物。往往点一支蜡烛都得众筹平摊，不出资，借一下也可，另就有“借光”一词。

29、邵雍是司马光的邻居，北宋五子之一，他很欣赏司马光，曾评价司马光是脚踏实地的人，给我们留下了”脚踏实地“的这个成语。司马光曾说：我以著书为职业，为君偷暇上高楼。意思我把写作当成职业，枯坐书斋，足不出户，今天为了你，我忙里偷闲，陪你一起上楼看风景。

30、邵雍夸奖司马光脚踏实地，他自己偏偏不是脚踏实地的人。他也曾搞过一部编年史，不但给历史编，还给未来编，一直编到世界末日，根据的是一些民间易学。所以邵雍虽然贵为”北宋五子“，但实际对儒学贡献不大，反而是民间的算命先生常常打着他的易学旗号招摇撞骗。

31、古人把天穹一分为四，称为四象，分别是：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。

32、我们都知道“唇亡齿寒”，原本还有上句：辅车相依，辅是指面颊，车是指牙床，都是唇齿相近的部位，只不过辅与车看上去象是车辆的零部件，久而久之，就只有后半句的”唇亡齿寒“单独使用了。

33、在司马光的时代，孟子不算有多大的权威，只不过是先秦诸子之一，他的书属于可读可不读的闲书。发掘并推崇孟子的代表人物是王安石，觉得孟子瑕瑜互见，离谱观点太多的代表人物是司马光。随着朱熹的学说一统天下，孟子的地位才变得无可撼动。

34、在春秋战国至汉朝，武士道精神很受推崇。日本的武士道精神就可能缘于中国，梁启超曾经写过一篇文章，分析为什么中国的武士道精神没有延续，百忍成金，唾面自干反而成为美德。大概是后来的皇权独大，中国人习惯了顺从强者，也就没有了血性，百炼钢化成绕指柔。

35、《论语》有一段说孔子拿两个弟子作比较，说子张做事过头，子夏做事又不到位，那么子张就比子夏更出色吗？并不是的，孔子的结论是：过犹不及，这个成语里的不及，说的就是子夏。

36、魏国派乐羊攻打中山国，而乐羊的儿子在中山国，所以中山国以此要挟，乐羊毫不理会，后来中山国撕票，将他儿子炖了汤送给他喝，乐羊喝了儿子的肉汤，继续打。三年灭了中山国，这种“食子殉军功”的是一道伦理难题，对与否与当时的价值观有关。

37、接上一条的主人公乐羊，在他身上还有一个成语“盈箧谤书”，乐羊攻下中山国，难免有点骄傲，魏文候要解决一个管理学的问题，下属立下大功，在领导面前说话就大声，如何才能让他老实，于是搬出一个大箱子，里面装着很多人说他坏话的检举信，乐羊马上老实了，说能够攻打中山国，不是我的功劳，都是魏王您的功劳啊。

38、周瑜的音乐素养很高，听到有人弹错了音，就一定会扭头看眼乐手，于是有一些对周郎心坏爱慕的女子，常常故意弹错，唐朝诗人李端就写了一首浪漫的诗：鸣筝金粟柱，素手玉房前，欲得周郎顾，时时误拂弦。

39、宋与辽用“澶渊之盟”换了几十年的和平相处，宋朝给的钱也不亏，既节省了军费开支，还增加了贸易。而跟西夏之间就一直摆不平，当时司马光的十六字方针是：待之以礼，结之以恩，高其墙垣，威其刑法。

40、古汉语里，贫和穷是两个概念，贫是没有钱，穷虽然也是没有钱，另外还指穷尽，尽头，到了走投无路的地步。

41、西门豹治邺时说过一句话：民可以乐成，不可与虑治。大意是说当把一件事情办成了，老百姓可以陪你一起开心，但当你筹划做这件事情时，如果和这些人商量，那事情指定办不成。这就象如今组织活动，要是群里公开讨论，往往论着论着就黄了。

42、魏国的李悝，秦国的商鞅，所施行的变法都相当的暴行，任何国家的法令是不允许议论的，哪怕说风凉话也跟杀人一样的罪过，所以变法能顺手，而王安石变法却时时处处不顺手。

43、卢浮宫有一幅油画，画的是拿破仑去雅法城的瘟疫隔离点探望一批感染的士兵。而事实上，拿破仑不仅没有亲自探望，有50多人被强制服下毒药，这事情传得风言风语，为了挽回形象，才请画师画下了与事实不符的画作。

44、儒家礼制里很讲名分，不同身份的人，连死都有名分上的差别，天子之死叫“崩”，诸候及天子亲眷之死叫“薨”，大夫之死叫”卒“，士之死叫“不䘵”，平民之死才叫“死”。天子的死相当于巍峨的大山崩塌，所以叫”崩“，山崩时会发出”薨“的声音，借用山崩的音效但不等于山崩本身，大夫的死是一场庄严谢幕，表示终结。士人领取俸禄，死了就领不到了，所以叫”不禄“，平民百姓身份低贱，死也不足惜，就不需要什么名分的词了。

45、周朝封爵有五等，从高到低分别是：公爵、候爵、伯爵、子爵、男爵。而欧洲也有五等爵位，是欧州学我们的吗？

其实中国与欧洲的五等爵位都是独立发展的，两者之间没有任何联系，各成体系，只不过在晚清时代，中西方交流加深，互相之间翻译的文献越来越多，为了取巧，就直接套用中国的爵位，同样的，中文文献翻译到西方也用了这个方式，所以造成了一样的命名。

46、周天子封爵基本按照核心区从近到远的原则，分为五服：甸服、候服、宾服、要服、荒服。级别越低，对天子的义务越少，基本逢年过节进贡点土特产就行了。

相应的，越远爵位也就越低，比如当时，宋国就是公爵，齐鲁就是候爵，秦郑就是伯爵，而南蛮之地的楚国就是子爵了。遇到天子召开大会，名单上相当于写着：宋部长、齐厅长、秦局长、楚科长了，而我们脚下的苏州大地，在战国时就是楚国，如今算是咸鱼翻身了吧。

47、天道酬勤，经过几代人的努力，楚国有了一点实力。于是找个理由打弱国的随国，意即让随国向周天子递个话，再封个级别高点的爵，结果周天子轴啊，断然拒绝。楚国气坏了，说出一句“我自尊耳”，这就是“自尊”一词最早的出处。就这样熊通也不要什么伯爵、候爵了，直接自封为王。当然高傲的华夏诸候并不认可这个王位，有的照旧称楚子，有的直接称呼为楚人，傲慢与偏见，古来有之。

48、宋徽宗宣和元年，就有关于日食现象的科学成因描述，能推算出日食的时间，朝廷并做一些仪式准备。既然知道是自然现象，但仍然希望通过迷信来巩固政治，属于揣着明白装糊涂。

49、升米恩，斗米仇。说的是恩惠给的太多，对方往往不会感恩，反而怨你没有给得太多。

50、四书五经中的四书是指：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，而《中庸》是一个当时只有16岁的少年写的，他的名字叫子思，是孔子的嫡孙。

END